Gairah dan Emosi
FEBRUARY
1 Februari
UNTUK PRIA BERKEPALA PANAS
“Jaga agar pikiran ini berguna ketika Anda merasakan kemarahan datang—tidak jantan untuk marah. Sebaliknya, kelembutan dan kesopanan lebih manusiawi, dan karenanya lebih jantan. Pria sejati tidak memberi jalan pada kemarahan dan ketidakpuasan, dan orang seperti itu memiliki kekuatan, keberanian, dan daya tahan—tidak seperti orang yang marah dan mengeluh. Semakin dekat seorang pria datang ke pikiran yang tenang, semakin dekat dia dengan kekuatan.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 11.18.5b
Mengapa atlet berbicara sampah satu sama lain? Mengapa mereka dengan sengaja mengatakan hal-hal yang menyinggung dan jahat kepada pesaing mereka ketika wasit tidak melihat? Untuk memancing reaksi. Mengganggu dan membuat marah lawan adalah cara mudah untuk menjatuhkan mereka dari permainan mereka.
Cobalah untuk mengingatnya ketika Anda menemukan diri Anda marah. Kemarahan tidak mengesankan atau sulit—itu adalah kesalahan. Itu kelemahan. Tergantung pada apa yang Anda lakukan, itu bahkan mungkin jebakan yang dibuat seseorang untuk Anda.
Fans dan lawan menyebut petinju Joe Louis sebagai “Robot Cincin” karena dia sama sekali tidak emosional—sikapnya yang dingin dan tenang jauh lebih menakutkan daripada penampilan gila atau ledakan emosional apa pun.
Kekuatan adalah kemampuan untuk mempertahankan diri sendiri. Menjadi orang yang tidak pernah marah, yang tidak bisa diguncang, karena mereka mengendalikan nafsu mereka—daripada dikendalikan oleh nafsu mereka.
2 Februari
KERANGKA PIKIRAN YANG TEPAT
“Bingkai pikiranmu seperti ini — kamu adalah orang tua, kamu tidak akan membiarkan dirimu diperbudak oleh ini lagi, tidak lagi ditarik seperti boneka oleh setiap dorongan hati, dan kamu akan berhenti mengeluh tentang kekayaanmu saat ini atau takut akan masa depan.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 2.2
Kami membenci orang yang masuk dan mencoba untuk memerintah kami. Jangan beri tahu saya cara berpakaian, cara berpikir, cara melakukan pekerjaan saya, cara hidup. Ini karena kita adalah orang-orang yang mandiri dan mandiri.
Atau setidaknya itulah yang kita katakan pada diri kita sendiri.
Namun jika seseorang mengatakan sesuatu yang tidak kita setujui, sesuatu di dalam diri kita memberi tahu kita bahwa kita harus berdebat dengan mereka. Jika ada sepiring kue di depan kita, kita harus memakannya. Jika seseorang melakukan sesuatu yang tidak kita sukai, kita harus marah karenanya. Ketika sesuatu yang buruk terjadi, kita harus sedih, tertekan, atau khawatir. Tetapi jika sesuatu yang baik terjadi beberapa menit kemudian, tiba-tiba kita bahagia, bersemangat, dan menginginkan lebih.
Kita tidak akan pernah membiarkan orang lain menyentak kita dengan cara kita membiarkan impuls kita melakukannya. Sudah saatnya kita mulai melihatnya seperti itu—bahwa kita bukan boneka yang bisa dibuat menari dengan cara ini atau seperti itu hanya karena kita merasa menyukainya. Kita harus menjadi orang yang memegang kendali, bukan emosi kita, karena kita adalah orang yang mandiri dan mandiri.
3 Februari
SUMBER KECEMASAN ANDA
“Ketika saya melihat orang yang cemas, saya bertanya pada diri sendiri, apa yang mereka inginkan? Karena jika seseorang tidak menginginkan sesuatu di luar kendali mereka sendiri, mengapa mereka dilanda kecemasan?”
—EPICTETUS, WACANA, 2.13.1
Ayah yang cemas, mengkhawatirkan anak-anaknya. Apa yang dia inginkan? Dunia yang selalu aman. Seorang musafir yang hiruk pikuk—apa yang dia inginkan? Agar cuaca bertahan dan lalu lintas berpisah sehingga dia bisa terbang. Investor yang gugup? Bahwa pasar akan berbalik dan investasi akan membuahkan hasil.
Semua skenario ini memiliki kesamaan yang sama. Seperti yang dikatakan Epictetus, ia menginginkan sesuatu di luar kendali kita. Bekerja keras, menjadi bersemangat, mondar-mandir dengan gugup—saat-saat yang intens, menyakitkan, dan cemas ini menunjukkan kepada kita pada saat-saat kita yang paling-dan perbudakan. Menatap jam, pada ticker, di jalur checkout berikutnya, di langit — seolah-olah kita semua termasuk dalam kultus agama yang percaya bahwa para dewa takdir hanya akan memberi kita apa yang kita inginkan jika kita mengorbankan ketenangan pikiran kita.
Hari ini, ketika Anda mendapati diri Anda menjadi cemas, tanyakan pada diri Sendiri: Mengapa bagian dalam saya dipelintir menjadi simpul? Apakah saya memegang kendali di sini atau apakah kecemasan saya? Dan yang paling penting: Apakah kecemasan saya ada gunanya?
4 Februari
TENTANG MENJADI TAK TERKALAHKAN
“Lalu siapa yang tak terkalahkan? Orang yang tidak bisa marah dengan apa pun di luar pilihan mereka yang beralasan.”
—EPICTETUS, WACANA, 1.18.21
Pernahkah Anda menonton seorang profesional berpengalaman menangani media? Tidak ada pertanyaan yang terlalu keras, tidak ada nada yang terlalu runcing atau menghina. Mereka menangkis setiap pukulan dengan humor, ketenangan, dan kesabaran. Bahkan ketika disengat atau diprovokasi, mereka memilih untuk tidak bergeming atau bereaksi. Mereka dapat melakukan ini bukan hanya karena pelatihan dan pengalaman, tetapi karena mereka memahami bahwa bereaksi secara emosional hanya akan memperburuk situasi. Media menunggu mereka tergelincir atau marah, sehingga untuk berhasil menavigasi acara pers mereka telah menginternalisasi pentingnya menjaga diri mereka di bawah kendali yang tenang.
Tidak mungkin Anda akan menghadapi gerombolan wartawan yang menyelidiki membombardir Anda dengan pertanyaan yang tidak sensitif hari ini. Tetapi mungkin bermanfaat—tekanan atau frustrasi atau kelebihan beban apa pun yang menghampiri Anda—untuk membayangkan gambar itu dan menggunakannya sebagai model Anda untuk menghadapinya. Pilihan kita yang beralasan—prohairesis kita, sebagaimana orang-orang Stoa menyebutnya—adalah semacam tak terkalahkan yang dapat kita kembangkan. Kita dapat mengangkat bahu dari serangan bermusuhan dan angin sepoi-sepoi melalui tekanan atau masalah. Dan, seperti model kita, ketika kita selesai, kita dapat menunjuk kembali ke kerumunan dan berkata, “Selanjutnya!”
5 Februari
MANTAPKAN IMPULS ANDA
“Jangan terpental, tetapi serahkan setiap dorongan pada klaim keadilan, dan lindungi keyakinan Anda yang jelas di setiap penampilan.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 4.22
Pikirkan orang-orang maniak dalam hidup Anda. Bukan yang menderita gangguan yang tidak menguntungkan, tetapi orang-orang yang hidup dan pilihannya dalam kekacauan. Semuanya melonjak tinggi atau menghancurkan terendah; Hari itu luar biasa atau mengerikan. Bukankah orang-orang itu melelahkan? Tidakkah Anda berharap mereka hanya memiliki filter di mana mereka dapat menguji impuls baik versus yang buruk?
Ada filter seperti itu. Keadilan. Alasan. Filsafat. Jika ada pesan utama dari pemikiran Stoic, itu adalah ini: impuls dari semua jenis akan datang, dan pekerjaan Anda adalah mengendalikannya, seperti membawa anjing ke tumit. Tanyakan lebih sederhana: pikirkan sebelum bertindak. Asas-asas apa yang membimbing saya?
6 Februari
JANGAN MENCARI PERSELISIHAN
“Saya tidak setuju dengan mereka yang terjun langsung ke tengah banjir dan yang, menerima kehidupan yang bergejolak, berjuang setiap hari dalam semangat besar dengan keadaan sulit. Orang bijak akan menanggung itu, tetapi tidak akan memilihnya—memilih untuk damai, alih-alih berperang.”
—SENECA, SURAT MORAL, 28.7
Telah menjadi klise untuk mengutip pidato “Man in the Arena” Theodore Roosevelt, yang menggambarkan “orang yang wajahnya dirusak oleh debu dan keringat dan darah; yang berusaha dengan gagah berani . . . dibandingkan dengan kritikus yang duduk di pinggir lapangan. Roosevelt memberikan pidato itu tak lama setelah dia meninggalkan kantor, di puncak popularitasnya. Dalam beberapa tahun, dia akan melawan mantan anak didiknya dalam upaya untuk merebut kembali Gedung Putih, kalah telak dan hampir terbunuh dalam prosesnya. Dia juga hampir mati menjelajahi sungai di Amazon, membunuh ribuan hewan di safari Afrika, dan kemudian memohon Woodrow Wilson untuk mengizinkannya mendaftar dalam Perang Dunia I meskipun berusia 59 tahun. Dia akan melakukan banyak hal yang tampaknya agak membingungkan dalam retrospeksi.
Theodore Roosevelt adalah pria yang benar-benar hebat. Tetapi dia juga didorong oleh paksaan, kecanduan pekerjaan dan aktivitas yang tampaknya tanpa akhir. Banyak dari kita berbagi penderitaan ini—didorong oleh sesuatu yang tidak dapat kita kendalikan. Kita takut diam, jadi kita mencari perselisihan dan tindakan sebagai pengalih perhatian. Kita memilih untuk berperang—dalam beberapa kasus, secara harfiah—ketika perdamaian sebenarnya adalah pilihan yang lebih terhormat dan tepat.
Ya, pria di arena itu mengagumkan. Seperti halnya prajurit dan politisi dan pengusaha wanita dan semua pekerjaan lainnya. Tapi, dan ini besar tapi, hanya jika kita berada di arena untuk alasan yang tepat.
7 Februari
KETAKUTAN ADALAH NUBUAT YANG TERPENUHI DENGAN SENDIRINYA
“Banyak yang dirugikan oleh rasa takut itu sendiri, dan banyak yang mungkin telah sampai pada nasib mereka sambil takut akan nasib.”
—SENECA, OEDIPUS, 992
“Hanya paranoid yang bertahan,” kata Andy Grove, mantan CEO Intel. Itu mungkin benar. Tetapi kita juga tahu bahwa paranoid sering menghancurkan diri mereka sendiri lebih cepat dan lebih spektakuler daripada musuh mana pun. Seneca, dengan akses dan wawasannya tentang elit paling kuat di Roma, akan melihat dinamika ini dimainkan dengan cukup jelas. Nero, siswa yang eksesnya Seneca mencoba mengekang, membunuh tidak hanya ibu dan istrinya sendiri tetapi akhirnya menyalakan Seneca, mentornya juga.
Kombinasi kekuatan, ketakutan, dan mania bisa mematikan. Pemimpin, yakin bahwa dia mungkin dikhianati, bertindak lebih dulu dan mengkhianati orang lain terlebih dahulu. Takut dia tidak disukai, dia bekerja sangat keras untuk membuat orang lain menyukainya sehingga memiliki efek sebaliknya. Yakin akan salah urus, ia mengelola mikro dan menjadi sumber salah urus. Dan terus dan terus—hal-hal yang kita takuti atau takuti, kita timbulkan secara membabi buta pada diri kita sendiri.
Lain kali Anda takut akan hasil yang seharusnya membawa bencana, ingatlah bahwa jika Anda tidak mengendalikan impuls Anda, jika Anda kehilangan kendali diri, Anda mungkin menjadi sumber bencana yang sangat Anda takuti. Itu telah terjadi pada orang-orang yang lebih pintar dan lebih kuat dan lebih sukses. Itu bisa terjadi pada kita juga.
8 Februari
APAKAH ITU MEMBUAT ANDA MERASA LEBIH BAIK?
“Kamu menangis, aku menderita sakit parah! Apakah Anda kemudian lega dari merasakannya, jika Anda menanggungnya dengan cara yang tidak manusiawi?”
—SENECA, SURAT MORAL, 78.17
Lain kali seseorang marah di dekat Anda—menangis, berteriak, merusak sesuatu, ditunjuk atau kejam—perhatikan seberapa cepat pernyataan ini akan menghentikan mereka dengan dingin: “Saya harap ini membuat Anda merasa lebih baik.” Karena, tentu saja tidak. Hanya dalam gelembung emosi ekstrem kita dapat membenarkan perilaku semacam itu—dan ketika dipanggil untuk mempertanggungjawabkannya, kita biasanya merasa malu atau malu.
Ada baiknya menerapkan standar itu pada diri Anda sendiri. Lain kali Anda menemukan diri Anda di tengah-tengah ketakutan, atau mengerang dan mengerang dengan gejala seperti flu, atau menangis air mata penyesalan, tanyakan saja: Apakah ini benar-benar membuat saya merasa lebih baik? Apakah ini benar-benar menghilangkan salah satu gejala yang saya harap hilang?
9 Februari
ANDA TIDAK HARUS MEMILIKI PENDAPAT
“Kita memiliki kuasa untuk tidak memiliki pendapat tentang suatu hal dan untuk tidak membiarkannya mengganggu keadaan pikiran kita—karena segala sesuatu tidak memiliki kekuatan alami untuk membentuk penilaian kita.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 6.52
Inilah latihan yang lucu: pikirkan tentang semua hal menjengkelkan yang tidak Anda ketahui—hal-hal yang mungkin dikatakan orang tentang Anda di belakang Anda, kesalahan yang mungkin Anda buat yang tidak pernah menarik perhatian Anda, hal-hal yang Anda jatuhkan atau hilang tanpa menyadarinya. Apa reaksi Anda? Anda tidak memilikinya karena Anda tidak mengetahuinya.
Dengan kata lain, adalah mungkin untuk tidak memiliki pendapat tentang hal negatif. Anda hanya perlu mengembangkan kekuatan itu daripada menggunakannya secara tidak sengaja. Apalagi ketika memiliki pendapat cenderung membuat kita jengkel. Latihlah kemampuan untuk sama sekali tidak memiliki pemikiran tentang sesuatu—bertindaklah seolah-olah Anda tidak tahu itu pernah terjadi. Atau yang belum pernah Anda dengar sebelumnya. Biarkan itu menjadi tidak relevan atau tidak ada bagi Anda. Ini akan jauh lebih tidak kuat dengan cara ini.
10 Februari
KEMARAHAN ADALAH BAHAN BAKAR YANG BURUK
“Tidak ada hal yang lebih mencengangkan daripada kemarahan, tidak ada yang lebih membungkuk pada kekuatannya sendiri. Jika berhasil, tidak ada yang lebih sombong, jika digagalkan, tidak ada yang lebih gila—karena itu tidak didorong kembali oleh kelelahan bahkan dalam kekalahan, ketika keberuntungan menghilangkan musuhnya, ia mengubah giginya sendiri.”
—SENECA, TENTANG KEMARAHAN, 3.1.5
Seperti yang telah dikatakan orang-orang Stoa berkali-kali, marah hampir tidak pernah menyelesaikan apa pun. Biasanya, itu memperburuk keadaan. Kita menjadi kesal, kemudian orang lain menjadi kesal—sekarang semua orang kesal, dan masalahnya tidak lebih dekat untuk diselesaikan.
Banyak orang sukses akan mencoba memberi tahu Anda bahwa kemarahan adalah bahan bakar yang kuat dalam hidup mereka. Keinginan untuk “membuktikan bahwa mereka semua salah” atau “mendorongnya ke wajah mereka” telah membuat banyak jutawan. Kemarahan karena disebut gemuk atau bodoh telah menciptakan spesimen fisik yang bagus dan pikiran yang cemerlang. Kemarahan karena ditolak telah memotivasi banyak orang untuk mengukir jalan mereka sendiri.
Tapi itu picik. Kisah-kisah seperti itu mengabaikan polusi yang dihasilkan sebagai efek samping dan keausan yang ditimbulkannya pada mesin. Ini mengabaikan apa yang terjadi ketika kemarahan awal itu habis — dan bagaimana sekarang semakin banyak yang harus dihasilkan untuk menjaga mesin tetap berjalan (sampai, akhirnya, satu-satunya sumber yang tersisa adalah kemarahan pada diri sendiri). “Kebencian adalah beban yang terlalu besar untuk ditanggung,” Martin Luther King Jr. memperingatkan sesama pemimpin hak-hak sipil pada tahun 1967, meskipun mereka memiliki banyak alasan untuk menanggapi kebencian dengan kebencian.
Hal yang sama berlaku untuk kemarahan — pada kenyataannya, itu berlaku untuk sebagian besar emosi ekstrem. Mereka adalah bahan bakar beracun. Ada banyak hal di dunia, tidak diragukan lagi, tetapi tidak pernah sebanding dengan biaya yang menyertainya.
11 Februari
PAHLAWAN ATAU NERO?
“Jiwa kita terkadang adalah raja, dan terkadang tiran. Seorang raja, dengan memperhatikan apa yang terhormat, melindungi kesehatan tubuh yang baik dalam perawatannya, dan tidak memberinya dasar atau perintah kotor. Tetapi jiwa yang tidak terkendali, didorong oleh keinginan, dan terlalu dimanjakan diubah dari seorang raja menjadi hal yang paling ditakuti dan dibenci itu—seorang tiran.”
—SENECA, SURAT MORAL, 114.24
Ada pepatah yang mengatakan bahwa kekuasaan absolut korup secara absolut. Sekilas, itu benar. Murid Seneca, Nero, dan litani kejahatan dan pembunuhannya adalah contoh sempurna. Kaisar lain, Domitian, secara sewenang-wenang mengusir semua filsuf dari Roma (Epictetus terpaksa melarikan diri sebagai akibatnya). Banyak kaisar Roma adalah tiran. Namun, tidak bertahun-tahun kemudian, Epictetus akan menjadi teman dekat kaisar lain, Hadrian, yang akan membantu Marcus Aurelius naik takhta, salah satu contoh paling benar dari seorang raja filsuf yang bijaksana.
Jadi tidak begitu jelas bahwa kekuasaan selalu korup. Bahkan, sepertinya itu turun, dalam banyak hal, ke kekuatan batin dan kesadaran diri individu—apa yang mereka hargai, keinginan apa yang mereka jaga, apakah pemahaman mereka tentang keadilan dan keadilan dapat menangkal godaan kekayaan dan penghormatan tanpa batas.
Hal yang sama berlaku untuk Anda. Baik secara pribadi maupun profesional. Tiran atau raja? Pahlawan atau Nero? Anda akan menjadi yang mana?
12 Februari
LINDUNGI KETENANGAN PIKIRAN ANDA
“Jagalah terus-menerus atas persepsi Anda, karena itu bukan hal kecil yang Anda lindungi, tetapi rasa hormat, kepercayaan dan kemantapan Anda, ketenangan pikiran, kebebasan dari rasa sakit dan ketakutan, dengan kata lain kebebasan Anda. Untuk apa Anda akan menjual barang-barang ini?”
—EPICTETUS, WACANA, 4.3.6b–8
Pekerjaan disfungsional yang membuat Anda stres, hubungan yang kontroversial, hidup dalam sorotan. Ketabahan, karena membantu kita mengelola dan memikirkan reaksi emosional kita, dapat membuat situasi semacam ini lebih mudah untuk ditanggung. Ini dapat membantu Anda mengelola dan mengurangi pemicu yang tampaknya terus-menerus tersandung.
Tapi inilah pertanyaannya: Mengapa Anda tunduk pada hal ini? Apakah ini benar-benar lingkungan tempat Anda dibuat? Terpancing oleh email jahat dan parade masalah tempat kerja yang tak ada habisnya? Kelenjar adrenal kita hanya dapat menangani begitu banyak sebelum mereka menjadi lelah. Bukankah seharusnya Anda melestarikannya untuk situasi hidup dan mati?
Jadi ya, gunakan Stoicism untuk mengelola kesulitan-kesulitan ini. Tapi jangan lupa untuk bertanya: Apakah ini benar-benar kehidupan yang saya inginkan? Setiap kali Anda marah, sedikit kehidupan meninggalkan tubuh. Apakah ini benar-benar hal-hal di mana Anda ingin menghabiskan sumber daya yang tak ternilai itu? Jangan takut untuk membuat perubahan—perubahan besar.
13 Februari
KESENANGAN BISA MENJADI HUKUMAN
“Setiap kali Anda mendapatkan kesan kesenangan, seperti halnya kesan apa pun, jaga diri Anda agar tidak terbawa olehnya, biarkan itu menunggu tindakan Anda, beri diri Anda jeda. Setelah itu, ingatlah kedua kali, pertama ketika Anda telah menikmati kesenangan dan kemudian ketika Anda akan menyesalinya dan membenci diri sendiri. Kemudian bandingkan dengan mereka kegembiraan dan kepuasan yang akan Anda rasakan karena abstain sama sekali. Namun, jika waktu yang tampaknya tepat muncul untuk menindakinya, jangan dikalahkan oleh kenyamanan, kesenangan, dan daya pikatnya—tetapi terhadap semua ini, betapa jauh lebih baik kesadaran untuk menaklukkannya.”
—EPICTETUS, ENCHIRIDION, 34
Pengendalian diri adalah hal yang sulit, tidak diragukan lagi. Itulah sebabnya trik populer dari diet mungkin bisa membantu. Beberapa diet memungkinkan “hari curang”—satu hari per minggu di mana pelaku diet dapat makan apa saja dan semua yang mereka inginkan. Memang, mereka didorong untuk menulis daftar selama seminggu dari semua makanan yang mereka dambakan sehingga mereka dapat menikmati semuanya sekaligus sebagai suguhan (pemikirannya adalah bahwa jika Anda makan sehat enam dari tujuh hari, Anda masih di depan).
Pada awalnya, ini terdengar seperti mimpi, tetapi siapa pun yang benar-benar melakukan ini tahu yang sebenarnya: setiap hari curang Anda makan sendiri sakit dan membenci diri sendiri sesudahnya. Tak lama kemudian, Anda rela tidak selingkuh sama sekali. Karena Anda tidak membutuhkannya, dan Anda pasti tidak menginginkannya. Ini tidak seperti orang tua yang menangkap anaknya dengan rokok dan memaksanya untuk merokok seluruh bungkus.
Penting untuk menghubungkan apa yang disebut godaan dengan efek sebenarnya. Setelah Anda memahami bahwa memanjakan diri mungkin sebenarnya lebih buruk daripada melawan, dorongan itu mulai kehilangan daya tariknya. Dengan cara ini, pengendalian diri menjadi kesenangan sejati, dan godaan menjadi penyesalan.
14 Februari
PIKIRKAN SEBELUM ANDA BERTINDAK
“Karena menjadi bijaksana hanyalah satu hal—untuk memusatkan perhatian kita pada kecerdasan kita, yang membimbing segala sesuatu di mana pun.”
—HERACLITUS, DIKUTIP DALAM DIOGENES LAERTIUS, LIVES OF THE EMINENT PHILOSOPHERS, 9.1
Mengapa saya melakukan itu? Anda mungkin bertanya pada diri sendiri. Kita semua punya. Bagaimana saya bisa sebodoh itu? Apa yang saya pikirkan?
Anda tidak. Itu masalahnya. Di dalam kepala Anda itu ada semua alasan dan kecerdasan yang Anda butuhkan. Ini memastikan bahwa itu ditangguhkan dan digunakan itulah bagian yang sulit. Ini memastikan bahwa pikiran Anda yang bertanggung jawab, bukan emosi Anda, bukan sensasi fisik langsung Anda, bukan hormon Anda yang melonjak.
Perbaiki perhatian Anda pada kecerdasan Anda. Biarkan ia melakukan tugasnya.
15 Februari
HANYA MIMPI BURUK
“Jernihkan pikiranmu dan pegang dirimu sendiri dan, seperti ketika terbangun dari tidur dan menyadari itu hanya mimpi buruk yang membuatmu kesal, bangun dan lihat bahwa apa yang ada seperti mimpi-mimpi itu.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 6.31
Penulis Raymond Chandler menggambarkan sebagian besar dari kita ketika dia menulis dalam sebuah surat kepada penerbitnya, “Saya tidak pernah melihat ke belakang, meskipun saya memiliki banyak periode gelisah melihat ke depan.” Thomas Jefferson pernah bercanda dalam sebuah surat kepada John Adams, “Betapa sakitnya telah merugikan kita dari kejahatan yang tidak pernah terjadi!” Dan Seneca akan mengatakan yang terbaik: “Tidak ada yang begitu pasti dalam ketakutan kita yang belum lebih pasti dalam kenyataan bahwa sebagian besar dari apa yang kita takuti tidak menghasilkan apa-apa.”
Banyak hal yang membuat kita kesal, orang-orang Stoa percaya, adalah produk imajinasi, bukan kenyataan. Seperti mimpi, mereka hidup dan realistis pada saat itu tetapi tidak masuk akal begitu kita keluar darinya. Dalam mimpi, kita tidak pernah berhenti untuk berpikir dan berkata: “Apakah ini masuk akal?” Tidak, kami mengikutinya. Hal yang sama berlaku dengan penerbangan kemarahan atau ketakutan kita atau emosi ekstrem lainnya.
Marah itu seperti melanjutkan mimpi saat Anda terjaga. Hal yang memprovokasi Anda tidak nyata—tetapi reaksi Anda adalah. Maka dari yang palsu muncul konsekuensi nyata. Itulah sebabnya Anda perlu bangun sekarang daripada menciptakan mimpi buruk.
16 Februari
JANGAN MEMBUAT SEGALANYA LEBIH SULIT DARI YANG SEHARUSNYA
“Jika seseorang bertanya kepada Anda bagaimana cara menulis nama Anda, apakah Anda akan menggonggong setiap huruf? Dan jika mereka marah, apakah Anda kemudian akan membalas amarahnya? Bukankah Anda lebih suka mengeja setiap huruf dengan lembut untuk mereka? Jadi, ingatlah dalam hidup bahwa tugas Anda adalah jumlah dari tindakan individu. Perhatikan masing-masing saat Anda melakukan tugas Anda . . . selesaikan saja tugasmu secara metodis.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 6.26
Berikut adalah skenario umum. Anda bekerja dengan rekan kerja yang membuat frustrasi atau bos yang sulit. Mereka meminta Anda untuk melakukan sesuatu dan, karena Anda tidak menyukai utusan itu, Anda langsung keberatan. Ada masalah ini atau yang itu, atau permintaan mereka menjengkelkan dan kasar. Jadi Anda memberi tahu mereka, “Tidak, saya tidak akan melakukannya.” Kemudian mereka membalas dengan tidak melakukan sesuatu yang sebelumnya Anda minta dari mereka. Sehingga konflik meningkat.
Sementara itu, jika Anda bisa mundur dan melihatnya secara objektif, Anda mungkin akan melihat bahwa tidak semua yang mereka minta tidak masuk akal. Bahkan, beberapa di antaranya cukup mudah dilakukan atau, setidaknya, menyenangkan. Dan jika Anda melakukannya, itu mungkin membuat tugas lainnya sedikit lebih dapat ditoleransi juga. Segera, Anda telah melakukan semuanya.
Hidup (dan pekerjaan kita) cukup sulit. Jangan mempersulit dengan menjadi emosional tentang hal-hal yang tidak penting atau menggali untuk pertempuran yang sebenarnya tidak kita pedulikan. Jangan biarkan emosi menghalangi kathêkon, tindakan sederhana dan tepat di jalan menuju kebajikan.
17 Februari
MUSUH KEBAHAGIAAN
“Sangat tidak mungkin untuk menyatukan kebahagiaan dengan kerinduan akan apa yang tidak kita miliki. Kebahagiaan memiliki semua yang diinginkannya, dan menyerupai orang yang cukup makan, seharusnya tidak ada rasa lapar atau haus.”
—EPICTETUS, WACANA, 3.24.17
Saya akan senang ketika saya lulus, kami mengatakan pada diri sendiri. Saya akan senang ketika saya mendapatkan promosi ini, ketika diet ini terbayar, ketika saya memiliki uang yang tidak pernah dimiliki orang tua saya. Kebahagiaan bersyarat adalah apa yang oleh para psikolog disebut pemikiran semacam ini. Seperti cakrawala, Anda dapat berjalan bermil-mil dan tidak pernah mencapainya. Anda bahkan tidak akan mendekat.
Dengan penuh semangat mengantisipasi beberapa peristiwa di masa depan, dengan penuh semangat membayangkan sesuatu yang Anda inginkan, menantikan beberapa skenario bahagia—semenyenangkan apa pun kegiatan ini, itu merusak kesempatan Anda untuk bahagia di sini dan saat ini. Temukan kerinduan itu untuk lebih, lebih baik, suatu hari nanti dan lihatlah apa adanya: musuh kepuasan Anda. Pilihlah itu atau kebahagiaan Anda. Seperti yang dikatakan Epictetus, keduanya tidak cocok.
18 Februari
BERSIAP MENGHADAPI BADAI
“Ini adalah atlet sejati—orang yang berlatih keras melawan kesan palsu. Tetap teguh, Anda yang menderita, jangan diculik oleh kesan Anda! Pergumulannya hebat, tugas ilahi—untuk memperoleh penguasaan, kebebasan, kebahagiaan, dan ketenangan.”
—EPICTETUS, WACANA, 2.18.27–28
Epictetus juga menggunakan metafora badai, mengatakan bahwa kesan kita tidak seperti cuaca ekstrem yang dapat menangkap kita dan berputar-putar tentang kita. Ketika kita bekerja keras atau bersemangat tentang suatu masalah, kita dapat berhubungan.
Tapi mari kita pikirkan tentang peran cuaca di zaman modern. Hari ini, kami memiliki peramal dan ahli yang dapat memprediksi pola badai dengan cukup akurat. Hari ini, kita tidak berdaya melawan badai hanya jika kita menolak untuk mempersiapkan atau mengindahkan peringatan.
Jika kita tidak memiliki rencana, jika kita tidak pernah belajar bagaimana memasang jendela badai, kita akan berada di bawah belas kasihan elemen-elemen eksternal—dan internal—ini. Kita masih manusia yang lemah dibandingkan dengan angin seratus mil per jam, tetapi kita memiliki keuntungan karena mampu mempersiapkan diri—mampu berjuang melawan mereka dengan cara baru.
19 Februari
PERJAMUAN KEHIDUPAN
“Ingatlah untuk berperilaku dalam hidup seolah-olah di jamuan makan. Saat sesuatu yang diteruskan datang kepada Anda, ulurkan tangan Anda dan ambil bantuan yang moderat. Apakah itu melewati Anda? Jangan hentikan. Itu belum datang? Jangan membakar keinginan untuk itu, tetapi tunggu sampai tiba di depan Anda. Bertindaklah seperti ini dengan anak-anak, pasangan, menuju posisi, dengan kekayaan—suatu hari itu akan membuat Anda layak untuk perjamuan dengan para dewa.”
—EPICTETUS, ENCHIRIDION, 15
Lain kali Anda melihat sesuatu yang Anda inginkan, ingat metafora Epictetus tentang perjamuan hidup. Saat Anda mendapati diri Anda menjadi bersemangat, siap untuk melakukan apa saja dan segalanya untuk mendapatkannya—setara dengan meraih ke seberang meja dan mengambil piring dari tangan seseorang—ingatkan diri Anda: itu sopan santun dan tidak perlu. Kemudian tunggu dengan sabar giliran Anda.
Metafora ini juga memiliki interpretasi lain. Misalnya, kita mungkin merefleksikan bahwa kita beruntung telah diundang ke pesta yang begitu indah (syukur). Atau bahwa kita harus meluangkan waktu kita dan menikmati rasa dari apa yang ditawarkan (menikmati saat ini) tetapi untuk mengisi diri kita yang sakit dengan makanan dan minuman tidak melayani siapa pun, apalagi kesehatan kita (kerakusan adalah dosa yang mematikan, setelah semua). Bahwa di akhir makan, tidak sopan untuk tidak membantu tuan rumah membersihkan dan mencuci piring (tanpa pamrih). Dan akhirnya, lain kali, giliran kita untuk menjadi tuan rumah dan memperlakukan orang lain seperti kita telah diperlakukan (amal).
Nikmati makanannya!
20 Februari
PARADE BESAR KEINGINAN
“Perampok, mesum, pembunuh, dan tiran — kumpulkan untuk memeriksamu apa yang disebut kesenangan mereka!”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 6.34
Tidak pernah bagus untuk menghakimi orang lain, tetapi ada baiknya meluangkan waktu sejenak untuk menyelidiki bagaimana kehidupan yang didedikasikan untuk memanjakan setiap keinginan benar-benar berhasil. Penulis Anne Lamott bercanda dalam Bird by Bird, “Pernah bertanya-tanya apa pendapat Tuhan tentang uang? Lihat saja orang-orang yang dia berikan.” Hal yang sama berlaku untuk kesenangan. Lihatlah diktator dan haremnya yang dipenuhi dengan gundik manipulatif yang licik. Lihatlah betapa cepatnya pesta bintang muda berubah menjadi kecanduan narkoba dan karier yang terhenti.
Tanyakan pada diri Anda: Apakah itu benar-benar sepadan? Apakah itu benar-benar menyenangkan?
Pertimbangkan bahwa ketika Anda mendambakan sesuatu atau merenungkan memanjakan diri dalam kejahatan yang “tidak berbahaya”.
21 Februari
BERHARAP TIDAK, TIDAK INGIN
“Ingatlah bahwa bukan hanya keinginan akan kekayaan dan posisi yang merendahkan dan menaklukkan kita, tetapi juga keinginan untuk perdamaian, waktu luang, perjalanan, dan pembelajaran. Tidak peduli apa hal eksternal itu, nilai yang kita tempatkan di atasnya menaklukkan kita ke yang lain . . . di mana hati kita berada, di sana letak rintangan kita.”
—EPICTETUS, WACANA, 4.4.1–2; 15
Tentunya, Epictetus tidak mengatakan bahwa kedamaian, waktu luang, perjalanan, dan pembelajaran itu buruk, bukan? Untungnya, tidak. Tetapi hasrat yang tak henti-hentinya dan kuat—jika tidak buruk dalam dan dari dirinya sendiri—penuh dengan potensi komplikasi. Apa yang kita inginkan membuat kita rentan. Apakah itu kesempatan untuk berkeliling dunia atau menjadi presiden atau selama lima menit kedamaian dan ketenangan, ketika kita mencari sesuatu, ketika kita berharap melawan harapan, kita mempersiapkan diri untuk kekecewaan. Karena takdir selalu bisa mengintervensi dan kemudian kita kemungkinan akan kehilangan kendali diri kita sebagai tanggapan.
Seperti yang pernah dikatakan Diogenes, orang Sinis yang terkenal, “Adalah hak istimewa para dewa untuk tidak menginginkan apa pun, dan orang-orang seperti dewa menginginkan sedikit.” Tidak menginginkan apa pun membuat seseorang tak terkalahkan—karena tidak ada yang berada di luar kendali Anda. Ini tidak hanya karena tidak menginginkan hal-hal yang mudah dikritik seperti kekayaan atau ketenaran—jenis kebodohan yang kita lihat diilustrasikan dalam beberapa drama dan dongeng kita yang paling klasik. Lampu hijau yang diperjuangkan Gatsby dapat mewakili hal-hal yang tampaknya baik juga, seperti cinta atau tujuan mulia. Tapi itu bisa menghancurkan seseorang sama saja.
Ketika sampai pada tujuan Anda dan hal-hal yang Anda perjuangkan, tanyakan pada diri Anda: Apakah saya mengendalikannya atau mereka mengendalikan saya?
22 Februari
WHAT’S BETTER LEFT UNSAID
“Cato mempraktikkan jenis pidato publik yang mampu menggerakkan massa, percaya bahwa filosofi politik yang tepat berhati-hati seperti kota besar mana pun untuk mempertahankan elemen suka berperang. Tapi dia tidak pernah terlihat berlatih di depan orang lain, dan tidak ada yang pernah mendengarnya berlatih pidato. Ketika dia diberitahu bahwa orang-orang menyalahkannya atas kesunyiannya, dia menjawab, ‘Lebih baik mereka tidak menyalahkan hidupku. Saya mulai berbicara hanya ketika saya yakin apa yang akan saya katakan tidak lebih baik dibiarkan begitu saja.'”
—PLUTARCH, CATO YANG LEBIH MUDA, 4
Sangat mudah untuk bertindak—untuk sekadar menyelami. Lebih sulit untuk berhenti, berhenti sejenak, untuk berpikir: Tidak, saya belum yakin saya perlu melakukan itu. Saya tidak yakin saya siap. Saat Cato memasuki dunia politik, banyak yang mengharapkan hal-hal yang cepat dan hebat darinya—pidato yang menggugah, kecaman yang menderu, analisis yang bijaksana. Dia sadar akan tekanan ini—tekanan yang ada pada kita semua setiap saat—dan melawan. Sangat mudah untuk pander ke massa (dan untuk ego kita).
Sebaliknya, dia menunggu dan bersiap. Dia mengurai pikirannya sendiri, memastikan dia tidak bereaksi secara emosional, egois, bodoh, atau prematur. Baru setelah itu dia akan berbicara—ketika dia yakin bahwa kata-katanya layak didengar.
Untuk melakukan ini diperlukan kesadaran. Itu mengharuskan kita untuk berhenti dan mengevaluasi diri kita sendiri dengan jujur. Bisakah kamu melakukan itu?
23 Februari
KEADAAN TIDAK PEDULI DENGAN PERASAAN KITA
“Kamu seharusnya tidak memberi keadaan kekuatan untuk membangkitkan amarah, karena mereka tidak peduli sama sekali.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 7.38
Sebagian besar Meditasi Marcus Aurelius terdiri dari kutipan pendek dan bagian-bagian dari penulis lain. Ini karena Marcus tidak selalu berusaha menghasilkan karya orisinal—sebaliknya dia berlatih, mengingatkan dirinya sendiri di sana-sini tentang pelajaran penting, dan terkadang pelajaran ini adalah hal-hal yang telah dia baca.
Kutipan khusus ini istimewa karena berasal dari drama karya Euripides, yang, kecuali beberapa fragmen yang dikutip seperti ini, hilang dari kita. Dari apa yang bisa kita kumpulkan tentang drama itu, Bellerophon, sang pahlawan, meragukan keberadaan para dewa. Tetapi dalam baris ini, dia berkata: Mengapa repot-repot marah pada penyebab dan kekuatan yang jauh lebih besar dari kita? Mengapa kita mengambil hal-hal ini secara pribadi? Bagaimanapun, peristiwa eksternal bukanlah makhluk hidup — mereka tidak dapat menanggapi teriakan dan tangisan kita — dan begitu pula dewa-dewa yang sebagian besar acuh tak acuh.
Itulah yang Marcus ingatkan pada dirinya sendiri di sini: keadaan tidak mampu mempertimbangkan atau merawat perasaan Anda, kecemasan Anda, atau kegembiraan Anda. Mereka tidak peduli dengan reaksi Anda. Mereka bukan manusia. Jadi berhenti bertindak seperti bekerja adalah berdampak pada situasi tertentu. Situasi tidak peduli sama sekali.
24 Februari
SUMBER BAHAYA YANG SEBENARNYA
“Perlu diingat bahwa bukan orang yang memilikinya untuk Anda dan mengambil gesekan yang merugikan Anda, melainkan kerugian itu berasal dari keyakinan Anda sendiri tentang pelecehan tersebut. Jadi ketika seseorang membangkitkan kemarahan Anda, ketahuilah bahwa itu benar-benar pendapat Anda sendiri yang memicunya. Sebaliknya, jadikan respons pertama Anda untuk tidak terbawa oleh kesan seperti itu, karena dengan waktu dan jarak penguasaan diri lebih mudah dicapai.”
—EPICTETUS, ENCHIRIDION, 20
Orang-orang Stoa mengingatkan kita bahwa sebenarnya tidak ada yang namanya kejadian baik atau buruk secara objektif. Ketika seorang miliarder kehilangan $ 1 juta dalam fluktuasi pasar, itu tidak sama dengan ketika Anda atau saya kehilangan satu juta dolar. Kritik dari musuh terburuk Anda diterima secara berbeda dari kata-kata negatif dari pasangan. Jika seseorang mengirimi Anda email marah tetapi Anda tidak pernah melihatnya, apakah itu benar-benar terjadi? Dengan kata lain, situasi ini membutuhkan partisipasi, konteks, dan kategorisasi kita agar menjadi “buruk.”
Reaksi kita adalah apa yang sebenarnya memutuskan apakah bahaya telah terjadi. Jika kita merasa bahwa kita telah dianiaya dan marah, tentu saja begitulah kelihatannya. Jika kita meninggikan suara kita karena kita merasa sedang dihadapkan, tentu saja konfrontasi akan terjadi.
Tetapi jika kita mempertahankan kendali atas diri kita sendiri, kita memutuskan apakah akan melabeli sesuatu yang baik atau buruk. Bahkan, jika peristiwa yang sama itu terjadi pada kita pada titik yang berbeda dalam hidup kita, kita mungkin memiliki reaksi yang sangat berbeda. Jadi mengapa tidak memilih sekarang untuk tidak menerapkan label ini? Mengapa tidak memilih untuk tidak bereaksi?
25 Februari
ASAP DAN DEBU MITOS
“Simpanlah daftar di depan pikiran Anda tentang mereka yang terbakar amarah dan kebencian tentang sesuatu, bahkan yang paling terkenal karena keberhasilan, kemalangan, perbuatan jahat, atau perbedaan khusus apa pun. Kemudian tanyakan pada diri Anda, bagaimana cara kerjanya? Asap dan debu, hal-hal mitos sederhana yang mencoba menjadi legenda . . .”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 12.27
Dalam tulisan-tulisan Marcus Aurelius, ia terus-menerus menunjukkan bagaimana para kaisar yang datang sebelum dia hampir tidak diingat hanya beberapa tahun kemudian. Baginya, ini adalah pengingat bahwa tidak peduli seberapa banyak dia menaklukkan, tidak peduli seberapa banyak dia memaksakan kehendaknya pada dunia, itu akan seperti membangun kastil di pasir—segera akan terhapus oleh angin waktu.
Hal yang sama berlaku untuk mereka yang didorong ke puncak kebencian atau kemarahan atau obsesi atau perfeksionisme. Marcus suka menunjukkan bahwa Alexander Agung—salah satu pria paling bersemangat dan ambisius yang pernah hidup—dimakamkan di tanah yang sama dengan pengemudi bagalnya. Pada akhirnya, kita semua akan meninggal dunia dan perlahan-lahan dilupakan. Kita hendaknya menikmati waktu singkat yang kita miliki di bumi ini—bukan diperbudak oleh emosi yang membuat kita sengsara dan tidak puas.
26 Februari
UNTUK MASING-MASING MILIKNYA
“Yang lain telah melakukan kesalahan padaku? Biarkan dia melihatnya. Dia memiliki kecenderungannya sendiri, dan urusannya sendiri. Apa yang saya miliki sekarang adalah apa yang telah dikehendaki oleh kodrat bersama, dan apa yang saya upayakan untuk dicapai sekarang adalah apa yang kodrat saya kehendaki.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 5.25
Abraham Lincoln kadang-kadang marah dengan seorang bawahan, salah satu jenderalnya, bahkan seorang teman. Daripada mengeluarkannya pada orang itu secara langsung, dia akan menulis surat panjang, menguraikan kasusnya mengapa mereka salah dan apa yang dia ingin mereka ketahui. Kemudian Lincoln akan melipatnya, meletakkan surat itu di laci meja, dan tidak pernah mengirimkannya. Banyak dari surat-surat ini bertahan hanya secara kebetulan.
Dia tahu, seperti yang diketahui mantan kaisar Roma, bahwa mudah untuk melawan. Sangat menggoda untuk memberi mereka sepotong pikiran Anda. Tetapi Anda hampir selalu berakhir dengan penyesalan. Anda hampir selalu berharap Anda tidak mengirim surat itu. Pikirkan terakhir kali Anda terbang dari pegangan. Apa hasilnya? Apakah ada manfaatnya?
27 Februari
MENUMBUHKAN KETIDAKPEDULIAN DI MANA ORANG LAIN MENUMBUHKAN GAIRAH
“Dari semua hal yang ada, ada yang baik, ada yang buruk, namun yang lain acuh tak acuh. Yang baik adalah kebajikan dan semua yang ada di dalamnya; yang buruk adalah keburukan dan semua yang memanjakan mereka; yang acuh tak acuh terletak di antara kebajikan dan kejahatan dan termasuk kekayaan, kesehatan, kehidupan, kematian, kesenangan, dan rasa sakit.”
—EPICTETUS, WACANA, 2.19.12b–13
Bayangkan kekuatan yang akan Anda miliki dalam hidup dan hubungan Anda jika semua hal yang menyusahkan orang lain—betapa kurusnya mereka, berapa banyak uang yang mereka miliki, berapa lama mereka harus hidup, bagaimana mereka akan mati—tidak terlalu penting. Bagaimana jika, di mana orang lain kesal, iri, bersemangat, posesif, atau serakah, Anda objektif, tenang, dan berpikiran jernih? Bisakah Anda membayangkan itu? Bayangkan apa yang akan dilakukannya untuk hubungan Anda di tempat kerja, atau untuk kehidupan cinta Anda, atau persahabatan Anda.
Seneca adalah pria yang sangat kaya, bahkan terkenal—namun dia adalah seorang Stoic. Dia memiliki banyak hal materi, namun, seperti yang dikatakan orang-orang Stoa, dia juga acuh tak acuh terhadap mereka. Dia menikmatinya saat mereka berada di sana, tetapi dia menerima bahwa mereka mungkin suatu hari nanti akan menghilang. Sungguh sikap yang lebih baik daripada mati-matian mendambakan lebih banyak atau takut kehilangan bahkan satu sen. Ketidakpedulian adalah jalan tengah yang solid.
Ini bukan tentang penghindaran atau penghindaran, melainkan tidak memberikan hasil yang mungkin lebih banyak kekuatan atau preferensi daripada yang sesuai. Ini tidak mudah dilakukan, tentu saja, tetapi jika Anda bisa mengaturnya, seberapa santai Anda?
28 Februari
SAAT ANDA KEHILANGAN KENDALI
“Jiwa itu seperti semangkuk air, dan kesan-kesan kita seperti seberkas cahaya yang jatuh ke atas air. Ketika air bermasalah, tampaknya cahaya itu sendiri juga bergerak, tetapi sebenarnya tidak. Jadi, ketika seseorang kehilangan ketenangan mereka, bukan keterampilan dan kebajikan mereka yang bermasalah, tetapi roh di mana mereka ada, dan ketika roh itu tenang, begitu juga hal-hal itu.”
—EPICTETUS, WACANA, 3.3.20–22
Kamu sedikit kacau. Atau mungkin Anda banyak mengacaukan.
Jadi? Itu tidak mengubah filosofi yang Anda ketahui. Ini tidak seolah-olah pilihan beralasan Anda telah meninggalkan Anda secara permanen. Sebaliknya, Andalah yang meninggalkannya untuk sementara.
Ingatlah bahwa alat dan tujuan pelatihan kita tidak terpengaruh oleh turbulensi saat itu. Stop. Dapatkan kembali ketenangan Anda. Itu menunggumu.
29 Februari
ANDA TIDAK SELALU BISA (MENJADI) MENDAPATKAN (TING) APA YANG ANDA INGINKAN
“Ketika anak-anak menempelkan tangan mereka ke dalam toples barang yang sempit, mereka tidak bisa mengeluarkan kepalan tangan penuh mereka dan mulai menangis. Jatuhkan beberapa suguhan dan Anda akan mengeluarkannya! Batasi hasrat Anda—jangan menaruh hati pada begitu banyak hal dan Anda akan mendapatkan apa yang Anda butuhkan.”
—EPICTETUS, WACANA, 3.9.22
“Kita bisa memiliki semuanya” adalah mantra kehidupan modern kita. Pekerjaan, keluarga, tujuan, kesuksesan, waktu luang—kita ingin semua ini, pada saat yang sama (sekarang, untuk boot).
Di Yunani, ruang kuliah (scholeion) adalah pusat rekreasi di mana siswa merenungkan hal-hal yang lebih tinggi (yang baik, benar, dan indah) untuk tujuan menjalani kehidupan yang lebih baik. Itu tentang prioritas, tentang mempertanyakan prioritas dunia luar. Hari ini, kita terlalu sibuk mendapatkan sesuatu, seperti anak-anak yang meletakkan tangan mereka di sebotol barang, untuk melakukan banyak pertanyaan ini.
“Jangan menaruh hatimu pada banyak hal,” kata Epictetus. Fokus. Memprioritaskan. Latih pikiran Anda untuk bertanya: Apakah saya membutuhkan benda ini? Apa yang akan terjadi jika saya tidak mendapatkannya? Bisakah saya melakukannya tanpa itu?
Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini akan membantu Anda rileks, membantu Anda memotong semua hal yang tidak perlu yang membuat Anda sibuk—terlalu sibuk untuk menjadi seimbang atau bahagia.
FEBRUARY