Gairah dan Emosi
FEBRUARY

1 Februari
UNTUK PRIA BERKEPALA PANAS

“Jaga agar pikiran ini berguna ketika Anda merasakan kemarahan datang—tidak jantan untuk marah. Sebaliknya, kelembutan dan kesopanan lebih manusiawi, dan karenanya lebih jantan. Pria sejati tidak memberi jalan pada kemarahan dan ketidakpuasan, dan orang seperti itu memiliki kekuatan, keberanian, dan daya tahan—tidak seperti orang yang marah dan mengeluh. Semakin dekat seorang pria datang ke pikiran yang tenang, semakin dekat dia dengan kekuatan.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 11.18.5b

Mengapa atlet berbicara sampah satu sama lain? Mengapa mereka dengan sengaja mengatakan hal-hal yang menyinggung dan jahat kepada pesaing mereka ketika wasit tidak melihat? Untuk memancing reaksi. Mengganggu dan membuat marah lawan adalah cara mudah untuk menjatuhkan mereka dari permainan mereka.
Cobalah untuk mengingatnya ketika Anda menemukan diri Anda marah. Kemarahan tidak mengesankan atau sulit—itu adalah kesalahan. Itu kelemahan. Tergantung pada apa yang Anda lakukan, itu bahkan mungkin jebakan yang dibuat seseorang untuk Anda.

Fans dan lawan menyebut petinju Joe Louis sebagai “Robot Cincin” karena dia sama sekali tidak emosional—sikapnya yang dingin dan tenang jauh lebih menakutkan daripada penampilan gila atau ledakan emosional apa pun.
Kekuatan adalah kemampuan untuk mempertahankan diri sendiri. Menjadi orang yang tidak pernah marah, yang tidak bisa diguncang, karena mereka mengendalikan nafsu mereka—daripada dikendalikan oleh nafsu mereka.

2 Februari
KERANGKA PIKIRAN YANG TEPAT

“Bingkai pikiranmu seperti ini — kamu adalah orang tua, kamu tidak akan membiarkan dirimu diperbudak oleh ini lagi, tidak lagi ditarik seperti boneka oleh setiap dorongan hati, dan kamu akan berhenti mengeluh tentang kekayaanmu saat ini atau takut akan masa depan.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 2.2

Kami membenci orang yang masuk dan mencoba untuk memerintah kami. Jangan beri tahu saya cara berpakaian, cara berpikir, cara melakukan pekerjaan saya, cara hidup. Ini karena kita adalah orang-orang yang mandiri dan mandiri.

Atau setidaknya itulah yang kita katakan pada diri kita sendiri.

Namun jika seseorang mengatakan sesuatu yang tidak kita setujui, sesuatu di dalam diri kita memberi tahu kita bahwa kita harus berdebat dengan mereka. Jika ada sepiring kue di depan kita, kita harus memakannya. Jika seseorang melakukan sesuatu yang tidak kita sukai, kita harus marah karenanya. Ketika sesuatu yang buruk terjadi, kita harus sedih, tertekan, atau khawatir. Tetapi jika sesuatu yang baik terjadi beberapa menit kemudian, tiba-tiba kita bahagia, bersemangat, dan menginginkan lebih.

Kita tidak akan pernah membiarkan orang lain menyentak kita dengan cara kita membiarkan impuls kita melakukannya. Sudah saatnya kita mulai melihatnya seperti itu—bahwa kita bukan boneka yang bisa dibuat menari dengan cara ini atau seperti itu hanya karena kita merasa menyukainya. Kita harus menjadi orang yang memegang kendali, bukan emosi kita, karena kita adalah orang yang mandiri dan mandiri.

3 Februari
SUMBER KECEMASAN ANDA

“Ketika saya melihat orang yang cemas, saya bertanya pada diri sendiri, apa yang mereka inginkan? Karena jika seseorang tidak menginginkan sesuatu di luar kendali mereka sendiri, mengapa mereka dilanda kecemasan?”
—EPICTETUS, WACANA, 2.13.1

Ayah yang cemas, mengkhawatirkan anak-anaknya. Apa yang dia inginkan? Dunia yang selalu aman. Seorang musafir yang hiruk pikuk—apa yang dia inginkan? Agar cuaca bertahan dan lalu lintas berpisah sehingga dia bisa terbang. Investor yang gugup? Bahwa pasar akan berbalik dan investasi akan membuahkan hasil.

Semua skenario ini memiliki kesamaan yang sama. Seperti yang dikatakan Epictetus, ia menginginkan sesuatu di luar kendali kita. Bekerja keras, menjadi bersemangat, mondar-mandir dengan gugup—saat-saat yang intens, menyakitkan, dan cemas ini menunjukkan kepada kita pada saat-saat kita yang paling-dan perbudakan. Menatap jam, pada ticker, di jalur checkout berikutnya, di langit — seolah-olah kita semua termasuk dalam kultus agama yang percaya bahwa para dewa takdir hanya akan memberi kita apa yang kita inginkan jika kita mengorbankan ketenangan pikiran kita.

Hari ini, ketika Anda mendapati diri Anda menjadi cemas, tanyakan pada diri Sendiri: Mengapa bagian dalam saya dipelintir menjadi simpul? Apakah saya memegang kendali di sini atau apakah kecemasan saya? Dan yang paling penting: Apakah kecemasan saya ada gunanya?

4 Februari
TENTANG MENJADI TAK TERKALAHKAN

“Lalu siapa yang tak terkalahkan? Orang yang tidak bisa marah dengan apa pun di luar pilihan mereka yang beralasan.”
—EPICTETUS, WACANA, 1.18.21

Pernahkah Anda menonton seorang profesional berpengalaman menangani media? Tidak ada pertanyaan yang terlalu keras, tidak ada nada yang terlalu runcing atau menghina. Mereka menangkis setiap pukulan dengan humor, ketenangan, dan kesabaran. Bahkan ketika disengat atau diprovokasi, mereka memilih untuk tidak bergeming atau bereaksi. Mereka dapat melakukan ini bukan hanya karena pelatihan dan pengalaman, tetapi karena mereka memahami bahwa bereaksi secara emosional hanya akan memperburuk situasi. Media menunggu mereka tergelincir atau marah, sehingga untuk berhasil menavigasi acara pers mereka telah menginternalisasi pentingnya menjaga diri mereka di bawah kendali yang tenang.

Tidak mungkin Anda akan menghadapi gerombolan wartawan yang menyelidiki membombardir Anda dengan pertanyaan yang tidak sensitif hari ini. Tetapi mungkin bermanfaat—tekanan atau frustrasi atau kelebihan beban apa pun yang menghampiri Anda—untuk membayangkan gambar itu dan menggunakannya sebagai model Anda untuk menghadapinya. Pilihan kita yang beralasan—prohairesis kita, sebagaimana orang-orang Stoa menyebutnya—adalah semacam tak terkalahkan yang dapat kita kembangkan. Kita dapat mengangkat bahu dari serangan bermusuhan dan angin sepoi-sepoi melalui tekanan atau masalah. Dan, seperti model kita, ketika kita selesai, kita dapat menunjuk kembali ke kerumunan dan berkata, “Selanjutnya!”

5 Februari
MANTAPKAN IMPULS ANDA

“Jangan terpental, tetapi serahkan setiap dorongan pada klaim keadilan, dan lindungi keyakinan Anda yang jelas di setiap penampilan.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 4.22

Pikirkan orang-orang maniak dalam hidup Anda. Bukan yang menderita gangguan yang tidak menguntungkan, tetapi orang-orang yang hidup dan pilihannya dalam kekacauan. Semuanya melonjak tinggi atau menghancurkan terendah; Hari itu luar biasa atau mengerikan. Bukankah orang-orang itu melelahkan? Tidakkah Anda berharap mereka hanya memiliki filter di mana mereka dapat menguji impuls baik versus yang buruk?

Ada filter seperti itu. Keadilan. Alasan. Filsafat. Jika ada pesan utama dari pemikiran Stoic, itu adalah ini: impuls dari semua jenis akan datang, dan pekerjaan Anda adalah mengendalikannya, seperti membawa anjing ke tumit. Tanyakan lebih sederhana: pikirkan sebelum bertindak. Asas-asas apa yang membimbing saya?

6 Februari
JANGAN MENCARI PERSELISIHAN

“Saya tidak setuju dengan mereka yang terjun langsung ke tengah banjir dan yang, menerima kehidupan yang bergejolak, berjuang setiap hari dalam semangat besar dengan keadaan sulit. Orang bijak akan menanggung itu, tetapi tidak akan memilihnya—memilih untuk damai, alih-alih berperang.”
—SENECA, SURAT MORAL, 28.7

Telah menjadi klise untuk mengutip pidato “Man in the Arena” Theodore Roosevelt, yang menggambarkan “orang yang wajahnya dirusak oleh debu dan keringat dan darah; yang berusaha dengan gagah berani . . . dibandingkan dengan kritikus yang duduk di pinggir lapangan. Roosevelt memberikan pidato itu tak lama setelah dia meninggalkan kantor, di puncak popularitasnya. Dalam beberapa tahun, dia akan melawan mantan anak didiknya dalam upaya untuk merebut kembali Gedung Putih, kalah telak dan hampir terbunuh dalam prosesnya. Dia juga hampir mati menjelajahi sungai di Amazon, membunuh ribuan hewan di safari Afrika, dan kemudian memohon Woodrow Wilson untuk mengizinkannya mendaftar dalam Perang Dunia I meskipun berusia 59 tahun. Dia akan melakukan banyak hal yang tampaknya agak membingungkan dalam retrospeksi.

Theodore Roosevelt adalah pria yang benar-benar hebat. Tetapi dia juga didorong oleh paksaan, kecanduan pekerjaan dan aktivitas yang tampaknya tanpa akhir. Banyak dari kita berbagi penderitaan ini—didorong oleh sesuatu yang tidak dapat kita kendalikan. Kita takut diam, jadi kita mencari perselisihan dan tindakan sebagai pengalih perhatian. Kita memilih untuk berperang—dalam beberapa kasus, secara harfiah—ketika perdamaian sebenarnya adalah pilihan yang lebih terhormat dan tepat.

Ya, pria di arena itu mengagumkan. Seperti halnya prajurit dan politisi dan pengusaha wanita dan semua pekerjaan lainnya. Tapi, dan ini besar tapi, hanya jika kita berada di arena untuk alasan yang tepat.

7 Februari
KETAKUTAN ADALAH NUBUAT YANG TERPENUHI DENGAN SENDIRINYA

“Banyak yang dirugikan oleh rasa takut itu sendiri, dan banyak yang mungkin telah sampai pada nasib mereka sambil takut akan nasib.”
—SENECA, OEDIPUS, 992

“Hanya paranoid yang bertahan,” kata Andy Grove, mantan CEO Intel. Itu mungkin benar. Tetapi kita juga tahu bahwa paranoid sering menghancurkan diri mereka sendiri lebih cepat dan lebih spektakuler daripada musuh mana pun. Seneca, dengan akses dan wawasannya tentang elit paling kuat di Roma, akan melihat dinamika ini dimainkan dengan cukup jelas. Nero, siswa yang eksesnya Seneca mencoba mengekang, membunuh tidak hanya ibu dan istrinya sendiri tetapi akhirnya menyalakan Seneca, mentornya juga.

Kombinasi kekuatan, ketakutan, dan mania bisa mematikan. Pemimpin, yakin bahwa dia mungkin dikhianati, bertindak lebih dulu dan mengkhianati orang lain terlebih dahulu. Takut dia tidak disukai, dia bekerja sangat keras untuk membuat orang lain menyukainya sehingga memiliki efek sebaliknya. Yakin akan salah urus, ia mengelola mikro dan menjadi sumber salah urus. Dan terus dan terus—hal-hal yang kita takuti atau takuti, kita timbulkan secara membabi buta pada diri kita sendiri.

Lain kali Anda takut akan hasil yang seharusnya membawa bencana, ingatlah bahwa jika Anda tidak mengendalikan impuls Anda, jika Anda kehilangan kendali diri, Anda mungkin menjadi sumber bencana yang sangat Anda takuti. Itu telah terjadi pada orang-orang yang lebih pintar dan lebih kuat dan lebih sukses. Itu bisa terjadi pada kita juga.

8 Februari
APAKAH ITU MEMBUAT ANDA MERASA LEBIH BAIK?

“Kamu menangis, aku menderita sakit parah! Apakah Anda kemudian lega dari merasakannya, jika Anda menanggungnya dengan cara yang tidak manusiawi?”
—SENECA, SURAT MORAL, 78.17

Lain kali seseorang marah di dekat Anda—menangis, berteriak, merusak sesuatu, ditunjuk atau kejam—perhatikan seberapa cepat pernyataan ini akan menghentikan mereka dengan dingin: “Saya harap ini membuat Anda merasa lebih baik.” Karena, tentu saja tidak. Hanya dalam gelembung emosi ekstrem kita dapat membenarkan perilaku semacam itu—dan ketika dipanggil untuk mempertanggungjawabkannya, kita biasanya merasa malu atau malu.

Ada baiknya menerapkan standar itu pada diri Anda sendiri. Lain kali Anda menemukan diri Anda di tengah-tengah ketakutan, atau mengerang dan mengerang dengan gejala seperti flu, atau menangis air mata penyesalan, tanyakan saja: Apakah ini benar-benar membuat saya merasa lebih baik? Apakah ini benar-benar menghilangkan salah satu gejala yang saya harap hilang?

9 Februari
ANDA TIDAK HARUS MEMILIKI PENDAPAT

“Kita memiliki kuasa untuk tidak memiliki pendapat tentang suatu hal dan untuk tidak membiarkannya mengganggu keadaan pikiran kita—karena segala sesuatu tidak memiliki kekuatan alami untuk membentuk penilaian kita.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 6.52

Inilah latihan yang lucu: pikirkan tentang semua hal menjengkelkan yang tidak Anda ketahui—hal-hal yang mungkin dikatakan orang tentang Anda di belakang Anda, kesalahan yang mungkin Anda buat yang tidak pernah menarik perhatian Anda, hal-hal yang Anda jatuhkan atau hilang tanpa menyadarinya. Apa reaksi Anda? Anda tidak memilikinya karena Anda tidak mengetahuinya.

Dengan kata lain, adalah mungkin untuk tidak memiliki pendapat tentang hal negatif. Anda hanya perlu mengembangkan kekuatan itu daripada menggunakannya secara tidak sengaja. Apalagi ketika memiliki pendapat cenderung membuat kita jengkel. Latihlah kemampuan untuk sama sekali tidak memiliki pemikiran tentang sesuatu—bertindaklah seolah-olah Anda tidak tahu itu pernah terjadi. Atau yang belum pernah Anda dengar sebelumnya. Biarkan itu menjadi tidak relevan atau tidak ada bagi Anda. Ini akan jauh lebih tidak kuat dengan cara ini.

10 Februari
KEMARAHAN ADALAH BAHAN BAKAR YANG BURUK

“Tidak ada hal yang lebih mencengangkan daripada kemarahan, tidak ada yang lebih membungkuk pada kekuatannya sendiri. Jika berhasil, tidak ada yang lebih sombong, jika digagalkan, tidak ada yang lebih gila—karena itu tidak didorong kembali oleh kelelahan bahkan dalam kekalahan, ketika keberuntungan menghilangkan musuhnya, ia mengubah giginya sendiri.”
—SENECA, TENTANG KEMARAHAN, 3.1.5

Seperti yang telah dikatakan orang-orang Stoa berkali-kali, marah hampir tidak pernah menyelesaikan apa pun. Biasanya, itu memperburuk keadaan. Kita menjadi kesal, kemudian orang lain menjadi kesal—sekarang semua orang kesal, dan masalahnya tidak lebih dekat untuk diselesaikan.

Banyak orang sukses akan mencoba memberi tahu Anda bahwa kemarahan adalah bahan bakar yang kuat dalam hidup mereka. Keinginan untuk “membuktikan bahwa mereka semua salah” atau “mendorongnya ke wajah mereka” telah membuat banyak jutawan. Kemarahan karena disebut gemuk atau bodoh telah menciptakan spesimen fisik yang bagus dan pikiran yang cemerlang. Kemarahan karena ditolak telah memotivasi banyak orang untuk mengukir jalan mereka sendiri.

Tapi itu picik. Kisah-kisah seperti itu mengabaikan polusi yang dihasilkan sebagai efek samping dan keausan yang ditimbulkannya pada mesin. Ini mengabaikan apa yang terjadi ketika kemarahan awal itu habis — dan bagaimana sekarang semakin banyak yang harus dihasilkan untuk menjaga mesin tetap berjalan (sampai, akhirnya, satu-satunya sumber yang tersisa adalah kemarahan pada diri sendiri). “Kebencian adalah beban yang terlalu besar untuk ditanggung,” Martin Luther King Jr. memperingatkan sesama pemimpin hak-hak sipil pada tahun 1967, meskipun mereka memiliki banyak alasan untuk menanggapi kebencian dengan kebencian.

Hal yang sama berlaku untuk kemarahan — pada kenyataannya, itu berlaku untuk sebagian besar emosi ekstrem. Mereka adalah bahan bakar beracun. Ada banyak hal di dunia, tidak diragukan lagi, tetapi tidak pernah sebanding dengan biaya yang menyertainya.

11 Februari
PAHLAWAN ATAU NERO?

“Jiwa kita terkadang adalah raja, dan terkadang tiran. Seorang raja, dengan memperhatikan apa yang terhormat, melindungi kesehatan tubuh yang baik dalam perawatannya, dan tidak memberinya dasar atau perintah kotor. Tetapi jiwa yang tidak terkendali, didorong oleh keinginan, dan terlalu dimanjakan diubah dari seorang raja menjadi hal yang paling ditakuti dan dibenci itu—seorang tiran.”
—SENECA, SURAT MORAL, 114.24

Ada pepatah yang mengatakan bahwa kekuasaan absolut korup secara absolut. Sekilas, itu benar. Murid Seneca, Nero, dan litani kejahatan dan pembunuhannya adalah contoh sempurna. Kaisar lain, Domitian, secara sewenang-wenang mengusir semua filsuf dari Roma (Epictetus terpaksa melarikan diri sebagai akibatnya). Banyak kaisar Roma adalah tiran. Namun, tidak bertahun-tahun kemudian, Epictetus akan menjadi teman dekat kaisar lain, Hadrian, yang akan membantu Marcus Aurelius naik takhta, salah satu contoh paling benar dari seorang raja filsuf yang bijaksana.

Jadi tidak begitu jelas bahwa kekuasaan selalu korup. Bahkan, sepertinya itu turun, dalam banyak hal, ke kekuatan batin dan kesadaran diri individu—apa yang mereka hargai, keinginan apa yang mereka jaga, apakah pemahaman mereka tentang keadilan dan keadilan dapat menangkal godaan kekayaan dan penghormatan tanpa batas.

Hal yang sama berlaku untuk Anda. Baik secara pribadi maupun profesional. Tiran atau raja? Pahlawan atau Nero? Anda akan menjadi yang mana?

12 Februari
LINDUNGI KETENANGAN PIKIRAN ANDA

“Jagalah terus-menerus atas persepsi Anda, karena itu bukan hal kecil yang Anda lindungi, tetapi rasa hormat, kepercayaan dan kemantapan Anda, ketenangan pikiran, kebebasan dari rasa sakit dan ketakutan, dengan kata lain kebebasan Anda. Untuk apa Anda akan menjual barang-barang ini?”
—EPICTETUS, WACANA, 4.3.6b–8

Pekerjaan disfungsional yang membuat Anda stres, hubungan yang kontroversial, hidup dalam sorotan. Ketabahan, karena membantu kita mengelola dan memikirkan reaksi emosional kita, dapat membuat situasi semacam ini lebih mudah untuk ditanggung. Ini dapat membantu Anda mengelola dan mengurangi pemicu yang tampaknya terus-menerus tersandung.

Tapi inilah pertanyaannya: Mengapa Anda tunduk pada hal ini? Apakah ini benar-benar lingkungan tempat Anda dibuat? Terpancing oleh email jahat dan parade masalah tempat kerja yang tak ada habisnya? Kelenjar adrenal kita hanya dapat menangani begitu banyak sebelum mereka menjadi lelah. Bukankah seharusnya Anda melestarikannya untuk situasi hidup dan mati?

Jadi ya, gunakan Stoicism untuk mengelola kesulitan-kesulitan ini. Tapi jangan lupa untuk bertanya: Apakah ini benar-benar kehidupan yang saya inginkan? Setiap kali Anda marah, sedikit kehidupan meninggalkan tubuh. Apakah ini benar-benar hal-hal di mana Anda ingin menghabiskan sumber daya yang tak ternilai itu? Jangan takut untuk membuat perubahan—perubahan besar.

13 Februari
KESENANGAN BISA MENJADI HUKUMAN

“Setiap kali Anda mendapatkan kesan kesenangan, seperti halnya kesan apa pun, jaga diri Anda agar tidak terbawa olehnya, biarkan itu menunggu tindakan Anda, beri diri Anda jeda. Setelah itu, ingatlah kedua kali, pertama ketika Anda telah menikmati kesenangan dan kemudian ketika Anda akan menyesalinya dan membenci diri sendiri. Kemudian bandingkan dengan mereka kegembiraan dan kepuasan yang akan Anda rasakan karena abstain sama sekali. Namun, jika waktu yang tampaknya tepat muncul untuk menindakinya, jangan dikalahkan oleh kenyamanan, kesenangan, dan daya pikatnya—tetapi terhadap semua ini, betapa jauh lebih baik kesadaran untuk menaklukkannya.”
—EPICTETUS, ENCHIRIDION, 34

Pengendalian diri adalah hal yang sulit, tidak diragukan lagi. Itulah sebabnya trik populer dari diet mungkin bisa membantu. Beberapa diet memungkinkan “hari curang”—satu hari per minggu di mana pelaku diet dapat makan apa saja dan semua yang mereka inginkan. Memang, mereka didorong untuk menulis daftar selama seminggu dari semua makanan yang mereka dambakan sehingga mereka dapat menikmati semuanya sekaligus sebagai suguhan (pemikirannya adalah bahwa jika Anda makan sehat enam dari tujuh hari, Anda masih di depan).

Pada awalnya, ini terdengar seperti mimpi, tetapi siapa pun yang benar-benar melakukan ini tahu yang sebenarnya: setiap hari curang Anda makan sendiri sakit dan membenci diri sendiri sesudahnya. Tak lama kemudian, Anda rela tidak selingkuh sama sekali. Karena Anda tidak membutuhkannya, dan Anda pasti tidak menginginkannya. Ini tidak seperti orang tua yang menangkap anaknya dengan rokok dan memaksanya untuk merokok seluruh bungkus.

Penting untuk menghubungkan apa yang disebut godaan dengan efek sebenarnya. Setelah Anda memahami bahwa memanjakan diri mungkin sebenarnya lebih buruk daripada melawan, dorongan itu mulai kehilangan daya tariknya. Dengan cara ini, pengendalian diri menjadi kesenangan sejati, dan godaan menjadi penyesalan.

14 Februari
PIKIRKAN SEBELUM ANDA BERTINDAK

“Karena menjadi bijaksana hanyalah satu hal—untuk memusatkan perhatian kita pada kecerdasan kita, yang membimbing segala sesuatu di mana pun.”
—HERACLITUS, DIKUTIP DALAM DIOGENES LAERTIUS, LIVES OF THE EMINENT PHILOSOPHERS, 9.1

Mengapa saya melakukan itu? Anda mungkin bertanya pada diri sendiri. Kita semua punya. Bagaimana saya bisa sebodoh itu? Apa yang saya pikirkan?

Anda tidak. Itu masalahnya. Di dalam kepala Anda itu ada semua alasan dan kecerdasan yang Anda butuhkan. Ini memastikan bahwa itu ditangguhkan dan digunakan itulah bagian yang sulit. Ini memastikan bahwa pikiran Anda yang bertanggung jawab, bukan emosi Anda, bukan sensasi fisik langsung Anda, bukan hormon Anda yang melonjak.

Perbaiki perhatian Anda pada kecerdasan Anda. Biarkan ia melakukan tugasnya.

15 Februari
HANYA MIMPI BURUK

“Jernihkan pikiranmu dan pegang dirimu sendiri dan, seperti ketika terbangun dari tidur dan menyadari itu hanya mimpi buruk yang membuatmu kesal, bangun dan lihat bahwa apa yang ada seperti mimpi-mimpi itu.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 6.31

Penulis Raymond Chandler menggambarkan sebagian besar dari kita ketika dia menulis dalam sebuah surat kepada penerbitnya, “Saya tidak pernah melihat ke belakang, meskipun saya memiliki banyak periode gelisah melihat ke depan.” Thomas Jefferson pernah bercanda dalam sebuah surat kepada John Adams, “Betapa sakitnya telah merugikan kita dari kejahatan yang tidak pernah terjadi!” Dan Seneca akan mengatakan yang terbaik: “Tidak ada yang begitu pasti dalam ketakutan kita yang belum lebih pasti dalam kenyataan bahwa sebagian besar dari apa yang kita takuti tidak menghasilkan apa-apa.”

Banyak hal yang membuat kita kesal, orang-orang Stoa percaya, adalah produk imajinasi, bukan kenyataan. Seperti mimpi, mereka hidup dan realistis pada saat itu tetapi tidak masuk akal begitu kita keluar darinya. Dalam mimpi, kita tidak pernah berhenti untuk berpikir dan berkata: “Apakah ini masuk akal?” Tidak, kami mengikutinya. Hal yang sama berlaku dengan penerbangan kemarahan atau ketakutan kita atau emosi ekstrem lainnya.

Marah itu seperti melanjutkan mimpi saat Anda terjaga. Hal yang memprovokasi Anda tidak nyata—tetapi reaksi Anda adalah. Maka dari yang palsu muncul konsekuensi nyata. Itulah sebabnya Anda perlu bangun sekarang daripada menciptakan mimpi buruk.

16 Februari
JANGAN MEMBUAT SEGALANYA LEBIH SULIT DARI YANG SEHARUSNYA

“Jika seseorang bertanya kepada Anda bagaimana cara menulis nama Anda, apakah Anda akan menggonggong setiap huruf? Dan jika mereka marah, apakah Anda kemudian akan membalas amarahnya? Bukankah Anda lebih suka mengeja setiap huruf dengan lembut untuk mereka? Jadi, ingatlah dalam hidup bahwa tugas Anda adalah jumlah dari tindakan individu. Perhatikan masing-masing saat Anda melakukan tugas Anda . . . selesaikan saja tugasmu secara metodis.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 6.26

Berikut adalah skenario umum. Anda bekerja dengan rekan kerja yang membuat frustrasi atau bos yang sulit. Mereka meminta Anda untuk melakukan sesuatu dan, karena Anda tidak menyukai utusan itu, Anda langsung keberatan. Ada masalah ini atau yang itu, atau permintaan mereka menjengkelkan dan kasar. Jadi Anda memberi tahu mereka, “Tidak, saya tidak akan melakukannya.” Kemudian mereka membalas dengan tidak melakukan sesuatu yang sebelumnya Anda minta dari mereka. Sehingga konflik meningkat.

Sementara itu, jika Anda bisa mundur dan melihatnya secara objektif, Anda mungkin akan melihat bahwa tidak semua yang mereka minta tidak masuk akal. Bahkan, beberapa di antaranya cukup mudah dilakukan atau, setidaknya, menyenangkan. Dan jika Anda melakukannya, itu mungkin membuat tugas lainnya sedikit lebih dapat ditoleransi juga. Segera, Anda telah melakukan semuanya.

Hidup (dan pekerjaan kita) cukup sulit. Jangan mempersulit dengan menjadi emosional tentang hal-hal yang tidak penting atau menggali untuk pertempuran yang sebenarnya tidak kita pedulikan. Jangan biarkan emosi menghalangi kathêkon, tindakan sederhana dan tepat di jalan menuju kebajikan.

17 Februari
MUSUH KEBAHAGIAAN

“Sangat tidak mungkin untuk menyatukan kebahagiaan dengan kerinduan akan apa yang tidak kita miliki. Kebahagiaan memiliki semua yang diinginkannya, dan menyerupai orang yang cukup makan, seharusnya tidak ada rasa lapar atau haus.”
—EPICTETUS, WACANA, 3.24.17

Saya akan senang ketika saya lulus, kami mengatakan pada diri sendiri. Saya akan senang ketika saya mendapatkan promosi ini, ketika diet ini terbayar, ketika saya memiliki uang yang tidak pernah dimiliki orang tua saya. Kebahagiaan bersyarat adalah apa yang oleh para psikolog disebut pemikiran semacam ini. Seperti cakrawala, Anda dapat berjalan bermil-mil dan tidak pernah mencapainya. Anda bahkan tidak akan mendekat.

Dengan penuh semangat mengantisipasi beberapa peristiwa di masa depan, dengan penuh semangat membayangkan sesuatu yang Anda inginkan, menantikan beberapa skenario bahagia—semenyenangkan apa pun kegiatan ini, itu merusak kesempatan Anda untuk bahagia di sini dan saat ini. Temukan kerinduan itu untuk lebih, lebih baik, suatu hari nanti dan lihatlah apa adanya: musuh kepuasan Anda. Pilihlah itu atau kebahagiaan Anda. Seperti yang dikatakan Epictetus, keduanya tidak cocok.

18 Februari
BERSIAP MENGHADAPI BADAI

“Ini adalah atlet sejati—orang yang berlatih keras melawan kesan palsu. Tetap teguh, Anda yang menderita, jangan diculik oleh kesan Anda! Pergumulannya hebat, tugas ilahi—untuk memperoleh penguasaan, kebebasan, kebahagiaan, dan ketenangan.”
—EPICTETUS, WACANA, 2.18.27–28

Epictetus juga menggunakan metafora badai, mengatakan bahwa kesan kita tidak seperti cuaca ekstrem yang dapat menangkap kita dan berputar-putar tentang kita. Ketika kita bekerja keras atau bersemangat tentang suatu masalah, kita dapat berhubungan.

Tapi mari kita pikirkan tentang peran cuaca di zaman modern. Hari ini, kami memiliki peramal dan ahli yang dapat memprediksi pola badai dengan cukup akurat. Hari ini, kita tidak berdaya melawan badai hanya jika kita menolak untuk mempersiapkan atau mengindahkan peringatan.

Jika kita tidak memiliki rencana, jika kita tidak pernah belajar bagaimana memasang jendela badai, kita akan berada di bawah belas kasihan elemen-elemen eksternal—dan internal—ini. Kita masih manusia yang lemah dibandingkan dengan angin seratus mil per jam, tetapi kita memiliki keuntungan karena mampu mempersiapkan diri—mampu berjuang melawan mereka dengan cara baru.

19 Februari
PERJAMUAN KEHIDUPAN

“Ingatlah untuk berperilaku dalam hidup seolah-olah di jamuan makan. Saat sesuatu yang diteruskan datang kepada Anda, ulurkan tangan Anda dan ambil bantuan yang moderat. Apakah itu melewati Anda? Jangan hentikan. Itu belum datang? Jangan membakar keinginan untuk itu, tetapi tunggu sampai tiba di depan Anda. Bertindaklah seperti ini dengan anak-anak, pasangan, menuju posisi, dengan kekayaan—suatu hari itu akan membuat Anda layak untuk perjamuan dengan para dewa.”
—EPICTETUS, ENCHIRIDION, 15

Lain kali Anda melihat sesuatu yang Anda inginkan, ingat metafora Epictetus tentang perjamuan hidup. Saat Anda mendapati diri Anda menjadi bersemangat, siap untuk melakukan apa saja dan segalanya untuk mendapatkannya—setara dengan meraih ke seberang meja dan mengambil piring dari tangan seseorang—ingatkan diri Anda: itu sopan santun dan tidak perlu. Kemudian tunggu dengan sabar giliran Anda.

Metafora ini juga memiliki interpretasi lain. Misalnya, kita mungkin merefleksikan bahwa kita beruntung telah diundang ke pesta yang begitu indah (syukur). Atau bahwa kita harus meluangkan waktu kita dan menikmati rasa dari apa yang ditawarkan (menikmati saat ini) tetapi untuk mengisi diri kita yang sakit dengan makanan dan minuman tidak melayani siapa pun, apalagi kesehatan kita (kerakusan adalah dosa yang mematikan, setelah semua). Bahwa di akhir makan, tidak sopan untuk tidak membantu tuan rumah membersihkan dan mencuci piring (tanpa pamrih). Dan akhirnya, lain kali, giliran kita untuk menjadi tuan rumah dan memperlakukan orang lain seperti kita telah diperlakukan (amal).

Nikmati makanannya!

20 Februari
PARADE BESAR KEINGINAN

“Perampok, mesum, pembunuh, dan tiran — kumpulkan untuk memeriksamu apa yang disebut kesenangan mereka!”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 6.34

Tidak pernah bagus untuk menghakimi orang lain, tetapi ada baiknya meluangkan waktu sejenak untuk menyelidiki bagaimana kehidupan yang didedikasikan untuk memanjakan setiap keinginan benar-benar berhasil. Penulis Anne Lamott bercanda dalam Bird by Bird, “Pernah bertanya-tanya apa pendapat Tuhan tentang uang? Lihat saja orang-orang yang dia berikan.” Hal yang sama berlaku untuk kesenangan. Lihatlah diktator dan haremnya yang dipenuhi dengan gundik manipulatif yang licik. Lihatlah betapa cepatnya pesta bintang muda berubah menjadi kecanduan narkoba dan karier yang terhenti.

Tanyakan pada diri Anda: Apakah itu benar-benar sepadan? Apakah itu benar-benar menyenangkan?

Pertimbangkan bahwa ketika Anda mendambakan sesuatu atau merenungkan memanjakan diri dalam kejahatan yang “tidak berbahaya”.

21 Februari
BERHARAP TIDAK, TIDAK INGIN

“Ingatlah bahwa bukan hanya keinginan akan kekayaan dan posisi yang merendahkan dan menaklukkan kita, tetapi juga keinginan untuk perdamaian, waktu luang, perjalanan, dan pembelajaran. Tidak peduli apa hal eksternal itu, nilai yang kita tempatkan di atasnya menaklukkan kita ke yang lain . . . di mana hati kita berada, di sana letak rintangan kita.”
—EPICTETUS, WACANA, 4.4.1–2; 15

Tentunya, Epictetus tidak mengatakan bahwa kedamaian, waktu luang, perjalanan, dan pembelajaran itu buruk, bukan? Untungnya, tidak. Tetapi hasrat yang tak henti-hentinya dan kuat—jika tidak buruk dalam dan dari dirinya sendiri—penuh dengan potensi komplikasi. Apa yang kita inginkan membuat kita rentan. Apakah itu kesempatan untuk berkeliling dunia atau menjadi presiden atau selama lima menit kedamaian dan ketenangan, ketika kita mencari sesuatu, ketika kita berharap melawan harapan, kita mempersiapkan diri untuk kekecewaan. Karena takdir selalu bisa mengintervensi dan kemudian kita kemungkinan akan kehilangan kendali diri kita sebagai tanggapan.

Seperti yang pernah dikatakan Diogenes, orang Sinis yang terkenal, “Adalah hak istimewa para dewa untuk tidak menginginkan apa pun, dan orang-orang seperti dewa menginginkan sedikit.” Tidak menginginkan apa pun membuat seseorang tak terkalahkan—karena tidak ada yang berada di luar kendali Anda. Ini tidak hanya karena tidak menginginkan hal-hal yang mudah dikritik seperti kekayaan atau ketenaran—jenis kebodohan yang kita lihat diilustrasikan dalam beberapa drama dan dongeng kita yang paling klasik. Lampu hijau yang diperjuangkan Gatsby dapat mewakili hal-hal yang tampaknya baik juga, seperti cinta atau tujuan mulia. Tapi itu bisa menghancurkan seseorang sama saja.
Ketika sampai pada tujuan Anda dan hal-hal yang Anda perjuangkan, tanyakan pada diri Anda: Apakah saya mengendalikannya atau mereka mengendalikan saya?

22 Februari
WHAT’S BETTER LEFT UNSAID

“Cato mempraktikkan jenis pidato publik yang mampu menggerakkan massa, percaya bahwa filosofi politik yang tepat berhati-hati seperti kota besar mana pun untuk mempertahankan elemen suka berperang. Tapi dia tidak pernah terlihat berlatih di depan orang lain, dan tidak ada yang pernah mendengarnya berlatih pidato. Ketika dia diberitahu bahwa orang-orang menyalahkannya atas kesunyiannya, dia menjawab, ‘Lebih baik mereka tidak menyalahkan hidupku. Saya mulai berbicara hanya ketika saya yakin apa yang akan saya katakan tidak lebih baik dibiarkan begitu saja.'”
—PLUTARCH, CATO YANG LEBIH MUDA, 4

Sangat mudah untuk bertindak—untuk sekadar menyelami. Lebih sulit untuk berhenti, berhenti sejenak, untuk berpikir: Tidak, saya belum yakin saya perlu melakukan itu. Saya tidak yakin saya siap. Saat Cato memasuki dunia politik, banyak yang mengharapkan hal-hal yang cepat dan hebat darinya—pidato yang menggugah, kecaman yang menderu, analisis yang bijaksana. Dia sadar akan tekanan ini—tekanan yang ada pada kita semua setiap saat—dan melawan. Sangat mudah untuk pander ke massa (dan untuk ego kita).

Sebaliknya, dia menunggu dan bersiap. Dia mengurai pikirannya sendiri, memastikan dia tidak bereaksi secara emosional, egois, bodoh, atau prematur. Baru setelah itu dia akan berbicara—ketika dia yakin bahwa kata-katanya layak didengar.

Untuk melakukan ini diperlukan kesadaran. Itu mengharuskan kita untuk berhenti dan mengevaluasi diri kita sendiri dengan jujur. Bisakah kamu melakukan itu?

23 Februari
KEADAAN TIDAK PEDULI DENGAN PERASAAN KITA

“Kamu seharusnya tidak memberi keadaan kekuatan untuk membangkitkan amarah, karena mereka tidak peduli sama sekali.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 7.38

Sebagian besar Meditasi Marcus Aurelius terdiri dari kutipan pendek dan bagian-bagian dari penulis lain. Ini karena Marcus tidak selalu berusaha menghasilkan karya orisinal—sebaliknya dia berlatih, mengingatkan dirinya sendiri di sana-sini tentang pelajaran penting, dan terkadang pelajaran ini adalah hal-hal yang telah dia baca.

Kutipan khusus ini istimewa karena berasal dari drama karya Euripides, yang, kecuali beberapa fragmen yang dikutip seperti ini, hilang dari kita. Dari apa yang bisa kita kumpulkan tentang drama itu, Bellerophon, sang pahlawan, meragukan keberadaan para dewa. Tetapi dalam baris ini, dia berkata: Mengapa repot-repot marah pada penyebab dan kekuatan yang jauh lebih besar dari kita? Mengapa kita mengambil hal-hal ini secara pribadi? Bagaimanapun, peristiwa eksternal bukanlah makhluk hidup — mereka tidak dapat menanggapi teriakan dan tangisan kita — dan begitu pula dewa-dewa yang sebagian besar acuh tak acuh.
Itulah yang Marcus ingatkan pada dirinya sendiri di sini: keadaan tidak mampu mempertimbangkan atau merawat perasaan Anda, kecemasan Anda, atau kegembiraan Anda. Mereka tidak peduli dengan reaksi Anda. Mereka bukan manusia. Jadi berhenti bertindak seperti bekerja adalah berdampak pada situasi tertentu. Situasi tidak peduli sama sekali.

24 Februari
SUMBER BAHAYA YANG SEBENARNYA

“Perlu diingat bahwa bukan orang yang memilikinya untuk Anda dan mengambil gesekan yang merugikan Anda, melainkan kerugian itu berasal dari keyakinan Anda sendiri tentang pelecehan tersebut. Jadi ketika seseorang membangkitkan kemarahan Anda, ketahuilah bahwa itu benar-benar pendapat Anda sendiri yang memicunya. Sebaliknya, jadikan respons pertama Anda untuk tidak terbawa oleh kesan seperti itu, karena dengan waktu dan jarak penguasaan diri lebih mudah dicapai.”
—EPICTETUS, ENCHIRIDION, 20

Orang-orang Stoa mengingatkan kita bahwa sebenarnya tidak ada yang namanya kejadian baik atau buruk secara objektif. Ketika seorang miliarder kehilangan $ 1 juta dalam fluktuasi pasar, itu tidak sama dengan ketika Anda atau saya kehilangan satu juta dolar. Kritik dari musuh terburuk Anda diterima secara berbeda dari kata-kata negatif dari pasangan. Jika seseorang mengirimi Anda email marah tetapi Anda tidak pernah melihatnya, apakah itu benar-benar terjadi? Dengan kata lain, situasi ini membutuhkan partisipasi, konteks, dan kategorisasi kita agar menjadi “buruk.”

Reaksi kita adalah apa yang sebenarnya memutuskan apakah bahaya telah terjadi. Jika kita merasa bahwa kita telah dianiaya dan marah, tentu saja begitulah kelihatannya. Jika kita meninggikan suara kita karena kita merasa sedang dihadapkan, tentu saja konfrontasi akan terjadi.

Tetapi jika kita mempertahankan kendali atas diri kita sendiri, kita memutuskan apakah akan melabeli sesuatu yang baik atau buruk. Bahkan, jika peristiwa yang sama itu terjadi pada kita pada titik yang berbeda dalam hidup kita, kita mungkin memiliki reaksi yang sangat berbeda. Jadi mengapa tidak memilih sekarang untuk tidak menerapkan label ini? Mengapa tidak memilih untuk tidak bereaksi?

25 Februari
ASAP DAN DEBU MITOS

“Simpanlah daftar di depan pikiran Anda tentang mereka yang terbakar amarah dan kebencian tentang sesuatu, bahkan yang paling terkenal karena keberhasilan, kemalangan, perbuatan jahat, atau perbedaan khusus apa pun. Kemudian tanyakan pada diri Anda, bagaimana cara kerjanya? Asap dan debu, hal-hal mitos sederhana yang mencoba menjadi legenda . . .”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 12.27

Dalam tulisan-tulisan Marcus Aurelius, ia terus-menerus menunjukkan bagaimana para kaisar yang datang sebelum dia hampir tidak diingat hanya beberapa tahun kemudian. Baginya, ini adalah pengingat bahwa tidak peduli seberapa banyak dia menaklukkan, tidak peduli seberapa banyak dia memaksakan kehendaknya pada dunia, itu akan seperti membangun kastil di pasir—segera akan terhapus oleh angin waktu.

Hal yang sama berlaku untuk mereka yang didorong ke puncak kebencian atau kemarahan atau obsesi atau perfeksionisme. Marcus suka menunjukkan bahwa Alexander Agung—salah satu pria paling bersemangat dan ambisius yang pernah hidup—dimakamkan di tanah yang sama dengan pengemudi bagalnya. Pada akhirnya, kita semua akan meninggal dunia dan perlahan-lahan dilupakan. Kita hendaknya menikmati waktu singkat yang kita miliki di bumi ini—bukan diperbudak oleh emosi yang membuat kita sengsara dan tidak puas.

26 Februari
UNTUK MASING-MASING MILIKNYA

“Yang lain telah melakukan kesalahan padaku? Biarkan dia melihatnya. Dia memiliki kecenderungannya sendiri, dan urusannya sendiri. Apa yang saya miliki sekarang adalah apa yang telah dikehendaki oleh kodrat bersama, dan apa yang saya upayakan untuk dicapai sekarang adalah apa yang kodrat saya kehendaki.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 5.25

Abraham Lincoln kadang-kadang marah dengan seorang bawahan, salah satu jenderalnya, bahkan seorang teman. Daripada mengeluarkannya pada orang itu secara langsung, dia akan menulis surat panjang, menguraikan kasusnya mengapa mereka salah dan apa yang dia ingin mereka ketahui. Kemudian Lincoln akan melipatnya, meletakkan surat itu di laci meja, dan tidak pernah mengirimkannya. Banyak dari surat-surat ini bertahan hanya secara kebetulan.
Dia tahu, seperti yang diketahui mantan kaisar Roma, bahwa mudah untuk melawan. Sangat menggoda untuk memberi mereka sepotong pikiran Anda. Tetapi Anda hampir selalu berakhir dengan penyesalan. Anda hampir selalu berharap Anda tidak mengirim surat itu. Pikirkan terakhir kali Anda terbang dari pegangan. Apa hasilnya? Apakah ada manfaatnya?

27 Februari
MENUMBUHKAN KETIDAKPEDULIAN DI MANA ORANG LAIN MENUMBUHKAN GAIRAH

“Dari semua hal yang ada, ada yang baik, ada yang buruk, namun yang lain acuh tak acuh. Yang baik adalah kebajikan dan semua yang ada di dalamnya; yang buruk adalah keburukan dan semua yang memanjakan mereka; yang acuh tak acuh terletak di antara kebajikan dan kejahatan dan termasuk kekayaan, kesehatan, kehidupan, kematian, kesenangan, dan rasa sakit.”
—EPICTETUS, WACANA, 2.19.12b–13

Bayangkan kekuatan yang akan Anda miliki dalam hidup dan hubungan Anda jika semua hal yang menyusahkan orang lain—betapa kurusnya mereka, berapa banyak uang yang mereka miliki, berapa lama mereka harus hidup, bagaimana mereka akan mati—tidak terlalu penting. Bagaimana jika, di mana orang lain kesal, iri, bersemangat, posesif, atau serakah, Anda objektif, tenang, dan berpikiran jernih? Bisakah Anda membayangkan itu? Bayangkan apa yang akan dilakukannya untuk hubungan Anda di tempat kerja, atau untuk kehidupan cinta Anda, atau persahabatan Anda.

Seneca adalah pria yang sangat kaya, bahkan terkenal—namun dia adalah seorang Stoic. Dia memiliki banyak hal materi, namun, seperti yang dikatakan orang-orang Stoa, dia juga acuh tak acuh terhadap mereka. Dia menikmatinya saat mereka berada di sana, tetapi dia menerima bahwa mereka mungkin suatu hari nanti akan menghilang. Sungguh sikap yang lebih baik daripada mati-matian mendambakan lebih banyak atau takut kehilangan bahkan satu sen. Ketidakpedulian adalah jalan tengah yang solid.
Ini bukan tentang penghindaran atau penghindaran, melainkan tidak memberikan hasil yang mungkin lebih banyak kekuatan atau preferensi daripada yang sesuai. Ini tidak mudah dilakukan, tentu saja, tetapi jika Anda bisa mengaturnya, seberapa santai Anda?

28 Februari
SAAT ANDA KEHILANGAN KENDALI

“Jiwa itu seperti semangkuk air, dan kesan-kesan kita seperti seberkas cahaya yang jatuh ke atas air. Ketika air bermasalah, tampaknya cahaya itu sendiri juga bergerak, tetapi sebenarnya tidak. Jadi, ketika seseorang kehilangan ketenangan mereka, bukan keterampilan dan kebajikan mereka yang bermasalah, tetapi roh di mana mereka ada, dan ketika roh itu tenang, begitu juga hal-hal itu.”
—EPICTETUS, WACANA, 3.3.20–22

Kamu sedikit kacau. Atau mungkin Anda banyak mengacaukan.
Jadi? Itu tidak mengubah filosofi yang Anda ketahui. Ini tidak seolah-olah pilihan beralasan Anda telah meninggalkan Anda secara permanen. Sebaliknya, Andalah yang meninggalkannya untuk sementara.
Ingatlah bahwa alat dan tujuan pelatihan kita tidak terpengaruh oleh turbulensi saat itu. Stop. Dapatkan kembali ketenangan Anda. Itu menunggumu.

29 Februari
ANDA TIDAK SELALU BISA (MENJADI) MENDAPATKAN (TING) APA YANG ANDA INGINKAN

“Ketika anak-anak menempelkan tangan mereka ke dalam toples barang yang sempit, mereka tidak bisa mengeluarkan kepalan tangan penuh mereka dan mulai menangis. Jatuhkan beberapa suguhan dan Anda akan mengeluarkannya! Batasi hasrat Anda—jangan menaruh hati pada begitu banyak hal dan Anda akan mendapatkan apa yang Anda butuhkan.”
—EPICTETUS, WACANA, 3.9.22

“Kita bisa memiliki semuanya” adalah mantra kehidupan modern kita. Pekerjaan, keluarga, tujuan, kesuksesan, waktu luang—kita ingin semua ini, pada saat yang sama (sekarang, untuk boot).

Di Yunani, ruang kuliah (scholeion) adalah pusat rekreasi di mana siswa merenungkan hal-hal yang lebih tinggi (yang baik, benar, dan indah) untuk tujuan menjalani kehidupan yang lebih baik. Itu tentang prioritas, tentang mempertanyakan prioritas dunia luar. Hari ini, kita terlalu sibuk mendapatkan sesuatu, seperti anak-anak yang meletakkan tangan mereka di sebotol barang, untuk melakukan banyak pertanyaan ini.

“Jangan menaruh hatimu pada banyak hal,” kata Epictetus. Fokus. Memprioritaskan. Latih pikiran Anda untuk bertanya: Apakah saya membutuhkan benda ini? Apa yang akan terjadi jika saya tidak mendapatkannya? Bisakah saya melakukannya tanpa itu?

Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini akan membantu Anda rileks, membantu Anda memotong semua hal yang tidak perlu yang membuat Anda sibuk—terlalu sibuk untuk menjadi seimbang atau bahagia.

Tujuh Fungsi Pikiran yang Jernih
Januari

“Pekerjaan pikiran yang tepat adalah pelaksanaan pilihan, penolakan, kerinduan, penolakan, persiapan, tujuan, dan persetujuan. Lalu apa yang bisa mencemari dan menyumbat fungsi pikiran yang semestinya? Tidak ada yang lain selain keputusan korupnya sendiri.”
—EPICTETUS, WACANA, 4.11.6–7

Mari kita uraikan masing-masing tugas itu:
Pilihan—untuk melakukan dan berpikir benar Penolakan—godaan
Kerinduan—untuk menjadi Penolakan yang lebih baik—dari hal-hal negatif, dari pengaruh-pengaruh buruk, tentang apa yang bukan Persiapan yang benar
—untuk apa yang ada di depan atau apa pun yang mungkin terjadi
Tujuan—asas penuntun kita dan persetujuan prioritas
tertinggi—untuk bebas dari penipuan tentang apa yang ada di dalam dan di luar kendali kita (dan bersiaplah untuk menerima yang terakhir)

Inilah yang harus dilakukan oleh pikiran di sini. Kita harus memastikan bahwa itu terjadi—dan melihat segala sesuatu yang lain sebagai polusi atau korupsi.

8 Januari
MELIHAT KECANDUAN KITA

“Kita harus melepaskan banyak hal yang membuat kita kecanduan, menganggapnya baik. Jika tidak, keberanian akan lenyap, yang seharusnya terus menguji dirinya sendiri. Kebesaran jiwa akan hilang, yang tidak dapat menonjol kecuali jika meremehkan sebagai hal kecil yang dianggap paling diinginkan oleh massa.
—SENECA, SURAT MORAL, 74.12b–13

Apa yang kita anggap sebagai indulgensi yang tidak berbahaya dapat dengan mudah menjadi kecanduan penuh. Kita mulai dengan kopi di pagi hari, dan segera kita tidak bisa memulai hari tanpanya. Kami memeriksa email kami karena itu adalah bagian dari pekerjaan kami, dan segera kami merasakan dengungan hantu telepon di saku kami setiap beberapa detik. Tak lama kemudian, kebiasaan tidak berbahaya ini menjalankan hidup kita.

Dorongan dan dorongan kecil yang kita miliki tidak hanya menghilangkan kebebasan dan kedaulatan kita, tetapi juga mengaburkan kejelasan kita. Kami pikir kami memegang kendali—tetapi apakah kami benar-benar? Seperti yang dikatakan oleh seorang pecandu, kecanduan adalah ketika kita telah “kehilangan kebebasan untuk abstain.” Mari kita merebut kembali kebebasan itu.

Untuk apa kecanduan itu bagi Anda dapat bervariasi: Soda? Obat? Mengeluh? Gosip? The Internet? Menggigit kuku Anda? Tetapi Anda harus mendapatkan kembali kemampuan untuk abstain karena di dalamnya ada kejelasan dan pengendalian diri Anda.

9 Januari
APA YANG KAMI KENDALIKAN DAN APA YANG TIDAK KAMI LAKUKAN

“Beberapa hal berada dalam kendali kami, sementara yang lain tidak. Kami mengontrol pendapat, pilihan, keinginan, keengganan, dan, dengan kata lain, segala sesuatu yang kami lakukan sendiri. Kita tidak mengendalikan tubuh, properti, reputasi, posisi, dan, dengan kata lain, segala sesuatu yang bukan dari perbuatan kita sendiri. Terlebih lagi, hal-hal dalam kendali kita pada dasarnya bebas, tidak terhalang, dan tidak terhalang, sementara hal-hal yang tidak dalam kendali kita lemah, boros, dapat dihalangi, dan bukan milik kita sendiri.”
—EPICTETUS, ENCHIRIDION, 1.1–2

Hari ini, Anda tidak akan mengontrol peristiwa eksternal yang terjadi. Apakah itu menakutkan? Sedikit, tetapi seimbang ketika kita melihat bahwa kita dapat mengontrol pendapat kita tentang peristiwa-peristiwa itu. Anda memutuskan apakah itu baik atau buruk, apakah itu adil atau tidak adil. Anda tidak mengendalikan situasi, tetapi Anda mengendalikan apa yang Anda pikirkan tentang hal itu.

Lihat cara kerjanya? Setiap hal yang berada di luar kendali Anda—dunia luar, orang lain, keberuntungan, karma, apa pun—masih menghadirkan area terkait yang ada dalam kendali Anda. Ini saja memberi kita banyak hal untuk dikelola, banyak kekuatan.

Yang terbaik dari semuanya, pemahaman yang jujur tentang apa yang ada dalam kendali kita memberikan kejelasan nyata tentang dunia: yang kita miliki hanyalah pikiran kita sendiri. Ingatlah bahwa hari ini ketika Anda mencoba untuk memperluas jangkauan Anda ke luar—bahwa itu jauh lebih baik dan lebih tepat diarahkan ke dalam.

10 Januari
JIKA ANDA INGIN STABIL

“Esensi kebaikan adalah jenis pilihan beralasan tertentu; sama seperti esensi kejahatan adalah jenis lain. Lalu, bagaimana dengan eksternal? Mereka hanyalah bahan baku untuk pilihan beralasan kita, yang menemukan kebaikan atau kejahatannya sendiri dalam bekerja dengan mereka. Bagaimana ia akan menemukan yang baik? Bukan dengan mengagumi materinya! Karena jika penilaian tentang materi itu lurus yang membuat pilihan kita baik, tetapi jika penilaian itu dipelintir, pilihan kita berubah menjadi buruk.”
—EPICTETUS, WACANA, 1.29.1–3

Orang-orang Stoa mencari kemantapan, stabilitas, dan ketenangan—sifat-sifat yang kebanyakan dari kita cita-citakan tetapi tampaknya hanya dialami sekilas. Bagaimana mereka mencapai gol yang sulit dipahami ini? Bagaimana seseorang mewujudkan eustatheia (kata yang digunakan Arrianus untuk menggambarkan ajaran Epictetus ini)?

Yah, itu bukan keberuntungan. Bukan dengan menghilangkan pengaruh luar atau melarikan diri ke tempat yang tenang dan menyendiri. Sebaliknya, ini tentang menyaring dunia luar melalui pelurus penilaian kita. Itulah yang dapat dilakukan oleh alasan kita—itu dapat mengambil sifat peristiwa eksternal yang bengkok, membingungkan, dan luar biasa dan membuatnya teratur.

Namun, jika penilaian kita bengkok karena kita tidak menggunakan akal, maka segala sesuatu yang mengikutinya akan bengkok, dan kita akan kehilangan kemampuan kita untuk memantapkan diri dalam kekacauan dan kesibukan hidup. Jika Anda ingin stabil, jika Anda menginginkan kejelasan, penilaian yang tepat adalah cara terbaik.

11 Januari
JIKA ANDA INGIN GOYAH

“Karena jika seseorang mengalihkan kehati-hatian mereka pada pilihan beralasan mereka sendiri dan tindakan dari pilihan-pilihan itu, mereka pada saat yang sama akan mendapatkan kemauan untuk menghindari, tetapi jika mereka mengalihkan kehati-hatian mereka dari pilihan beralasan mereka sendiri ke hal-hal yang tidak di bawah kendali mereka, berusaha untuk menghindari apa yang dikendalikan oleh orang lain, mereka kemudian akan gelisah, menakutkan, dan tidak stabil.”
—EPICTETUS, WACANA, 2.1.12

Gambar filsuf Zen adalah biksu di perbukitan yang hijau dan tenang, atau di kuil yang indah di tebing berbatu. Orang-orang Stoa adalah antitesis dari gagasan ini. Sebaliknya, mereka adalah pria di pasar, senator di Forum, istri pemberani yang menunggu prajuritnya kembali dari pertempuran, pematung sibuk di studionya. Namun, Stoic sama-sama damai.

Epictetus mengingatkan Anda bahwa ketenangan dan stabilitas adalah hasil dari pilihan dan penilaian Anda, bukan lingkungan Anda. Jika Anda berusaha menghindari semua gangguan terhadap ketenangan—orang lain, peristiwa eksternal, stres—Anda tidak akan pernah berhasil. Masalah Anda akan mengikuti Anda ke mana pun Anda berlari dan bersembunyi. Tetapi jika Anda berusaha menghindari penilaian berbahaya dan mengganggu yang menyebabkan masalah tersebut, maka Anda akan stabil dan mantap di mana pun Anda berada.

12 Januari
SATU JALAN MENUJU KETENANGAN

“Siapkanlah pikiran ini saat fajar menyingsing, dan sepanjang siang dan malam—hanya ada satu jalan menuju kebahagiaan, dan itu adalah menyerahkan semua yang ada di luar lingkup pilihanmu, tidak menganggap apa pun sebagai milikmu, menyerahkan semua yang lain kepada Tuhan dan Keberuntungan.”
—EPICTETUS, WACANA, 4.4.39

Pagi ini, ingatkan diri Anda tentang apa yang ada dalam kendali Anda dan apa yang tidak ada dalam kendali Anda. Ingatkan diri Anda untuk fokus pada yang pertama dan bukan yang terakhir.

Sebelum makan siang, ingatkan diri Anda bahwa satu-satunya hal yang benar-benar Anda miliki adalah kemampuan Anda untuk membuat pilihan (dan menggunakan alasan dan penilaian saat melakukannya). Ini adalah satu-satunya hal yang tidak pernah bisa diambil dari Anda sepenuhnya.

Di sore hari, ingatkan diri Anda bahwa selain dari pilihan yang Anda buat, nasib Anda tidak sepenuhnya terserah Anda. Dunia berputar dan kita berputar bersamanya—ke arah mana pun, baik atau buruk.

Di malam hari, ingatkan diri Anda lagi berapa banyak yang berada di luar kendali Anda dan di mana pilihan Anda dimulai dan berakhir.

Saat Anda berbaring di tempat tidur, ingatlah bahwa tidur adalah bentuk penyerahan diri dan kepercayaan dan betapa mudahnya itu datang. Dan bersiaplah untuk memulai seluruh siklus lagi besok.

13 Januari
LINGKARAN KONTROL

“Kami mengendalikan pilihan kami yang beralasan dan semua tindakan yang bergantung pada kehendak moral itu. Apa yang tidak berada di bawah kendali kita adalah tubuh dan bagian-bagiannya, harta benda kita, orang tua, saudara kandung, anak-anak, atau negara—apa pun yang mungkin kita kaitkan.”
—EPICTETUS, WACANA, 1.22.10

Ini cukup penting sehingga berulang: orang bijak tahu apa yang ada di dalam lingkaran kendali mereka dan apa yang ada di luarnya.

Kabar baiknya adalah cukup mudah untuk mengingat apa yang ada di dalam kendali kita. Menurut Stoics, lingkaran kontrol hanya berisi satu hal: PIKIRAN ANDA. Itu benar, bahkan tubuh fisik Anda tidak sepenuhnya berada di dalam lingkaran. Bagaimanapun, Anda bisa terkena penyakit fisik atau gangguan kapan saja. Anda bisa bepergian di negara asing dan dijebloskan ke penjara.

Tapi ini semua kabar baik karena secara drastis mengurangi jumlah hal yang perlu Anda pikirkan. Ada kejelasan dalam kesederhanaan. Sementara semua orang berlarian dengan daftar tanggung jawab sepanjang satu mil — hal-hal yang sebenarnya tidak menjadi tanggung jawab mereka — Anda hanya memiliki daftar satu item itu. Anda hanya punya satu hal untuk dikelola: pilihan Anda, keinginan Anda, pikiran Anda.
Jadi pikirkanlah.

14 Januari
POTONG SENAR YANG MENARIK PIKIRAN ANDA

“Pahami akhirnya bahwa Anda memiliki sesuatu di dalam diri Anda yang lebih kuat dan ilahi daripada apa yang menyebabkan nafsu tubuh dan menarik Anda seperti boneka belaka. Pikiran apa yang sekarang memenuhi pikiran saya? Bukankah ketakutan, kecurigaan, keinginan, atau semacamnya?”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 12.19

Pikirkan semua minat yang bersaing untuk mendapatkan bagian dari dompet Anda atau untuk sedetik perhatian Anda. Ilmuwan makanan adalah produk rekayasa untuk mengeksploitasi selera Anda. Insinyur Silicon Valley merancang aplikasi yang membuat ketagihan seperti perjudian. Media memproduksi cerita untuk memancing kemarahan dan kemarahan.

Ini hanyalah sebagian kecil dari godaan dan kekuatan yang menindaki kita—mengalihkan perhatian kita dan menarik kita menjauh dari hal-hal yang benar-benar penting. Marcus, untungnya, tidak terkena bagian-bagian ekstrem dari budaya modern kita ini. Tapi dia tahu banyak lubang pembuangan yang mengganggu juga: gosip, panggilan kerja yang tak ada habisnya, serta ketakutan, kecurigaan, nafsu. Setiap manusia ditarik oleh kekuatan internal dan eksternal ini yang semakin kuat dan lebih sulit untuk dilawan.

Filsafat hanya meminta kita untuk memperhatikan dengan cermat dan berusaha untuk menjadi lebih dari sekadar pion. Seperti yang dikatakan Viktor Frankl dalam The Will to Meaning, “Manusia didorong oleh dorongan tetapi ditarik oleh nilai-nilai.” Nilai-nilai dan kesadaran batin ini mencegah kita menjadi boneka. Tentu, memperhatikan membutuhkan kerja dan kesadaran, tetapi bukankah itu lebih baik daripada tersentak pada tali?

15 Januari
DAMAI DALAM TETAP JALAN

“Ketenangan tidak dapat dipahami kecuali oleh mereka yang telah mencapai kekuatan penghakiman yang teguh dan teguh—sisanya terus-menerus jatuh dan bangkit dalam keputusan mereka, goyah dalam keadaan menolak dan menerima hal-hal secara bergantian. Apa penyebab bolak-balik ini? Itu karena tidak ada yang jelas dan mereka mengandalkan panduan yang paling tidak pasti—pendapat umum.”
—SENECA, SURAT MORAL, 95.57b–58a

Dalam esai Seneca tentang ketenangan, ia menggunakan kata Yunani euthymia, yang ia definisikan sebagai “percaya pada diri sendiri dan percaya bahwa Anda berada di jalan yang benar, dan tidak diragukan dengan mengikuti segudang jalan setapak dari mereka yang mengembara ke segala arah.” Keadaan pikiran inilah, katanya, yang menghasilkan ketenangan.

Kejelasan visi memungkinkan kita untuk memiliki keyakinan ini. Itu tidak berarti kita akan selalu 100 persen yakin akan segalanya, atau bahwa kita bahkan seharusnya. Sebaliknya, kita dapat yakin bahwa kita secara umum menuju ke arah yang benar—bahwa kita tidak perlu terus-menerus membandingkan diri kita dengan orang lain atau berubah pikiran setiap tiga detik berdasarkan informasi baru.

Alih-alih, ketenangan dan kedamaian ditemukan dalam mengidentifikasi jalan kita dan dalam berpegang teguh padanya: tetap berada di jalurnya—membuat penyesuaian di sana-sini, secara alami—tetapi mengabaikan sirene yang mengganggu yang memberi isyarat kepada kita untuk berbalik ke arah bebatuan.

16 Januari
JANGAN PERNAH MELAKUKAN SESUATU KARENA KEBIASAAN

“Jadi dalam banyak hal lain, kami menangani keadaan tidak sesuai dengan asumsi yang benar, tetapi sebagian besar dengan mengikuti kebiasaan buruk. Karena semua yang saya katakan adalah kasusnya, orang dalam pelatihan harus berusaha untuk naik ke atas, untuk berhenti mencari kesenangan dan menjauh dari rasa sakit; untuk berhenti berpegang teguh pada hidup dan membenci kematian; dan dalam hal properti dan uang, untuk berhenti menilai menerima lebih dari memberi.”
—MUSONIUS RUFUS, KULIAH, 6.25.5–11

Seorang pekerja ditanya: “Mengapa Anda melakukannya dengan cara ini?” Jawabannya, “Karena itulah cara kita selalu melakukan sesuatu.” Jawabannya membuat frustrasi setiap bos yang baik dan membuat mulut setiap pengusaha berair. Pekerja telah berhenti berpikir dan tanpa berpikir beroperasi karena kebiasaan. Bisnis sudah matang untuk disrupsi oleh pesaing, dan pekerja mungkin akan dipecat oleh bos yang berpikir.

Kita harus menerapkan kekejaman yang sama pada kebiasaan kita sendiri. Faktanya, kita mempelajari filsafat justru untuk mematahkan diri kita dari perilaku hafalan. Temukan apa yang Anda lakukan di luar memori atau rutinitas. Tanyakan pada diri Anda: Apakah ini benar-benar cara terbaik untuk melakukannya? Ketahuilah mengapa Anda melakukan apa yang Anda lakukan—lakukan untuk alasan yang benar.

17 Januari
REBOOT THE REAL WORK

“Aku gurumu dan kamu belajar di sekolahku. Tujuan saya adalah untuk membawa Anda pada penyelesaian, tanpa hambatan, bebas dari perilaku kompulsif, tidak terkendali, tanpa rasa malu, bebas, berkembang, dan bahagia, memandang kepada Allah dalam hal-hal besar dan kecil—tujuan Anda adalah untuk belajar dan dengan tekun mempraktikkan semua hal ini. Lalu mengapa Anda tidak menyelesaikan pekerjaan, jika Anda memiliki tujuan yang tepat dan saya memiliki tujuan yang tepat dan persiapan yang tepat? Apa yang hilang? . . . Pekerjaan ini cukup layak, dan merupakan satu-satunya hal dalam kekuatan kita …. Lepaskan masa lalu. Kita hanya harus mulai. Percayalah padaku dan kamu akan melihat.”
—EPICTETUS, WACANA, 2.19.29–34

Apakah Anda ingat, di sekolah atau di awal kehidupan Anda, takut untuk mencoba sesuatu karena Anda takut Anda akan gagal dalam hal itu? Kebanyakan remaja memilih untuk bermain-main daripada memaksakan diri. Setengah hati, usaha malas memberi mereka alasan yang sudah jadi: “Tidak masalah. Aku bahkan tidak mencoba.”

Seiring bertambahnya usia, kegagalan tidak lagi menjadi tidak penting. Yang dipertaruhkan bukanlah trofi olahraga kelas atau intramural yang sewenang-wenang, tetapi kualitas hidup Anda dan kemampuan Anda untuk menghadapi dunia di sekitar Anda.

Namun, jangan biarkan itu mengintimidasi Anda. Anda memiliki guru terbaik di dunia: filsuf paling bijaksana yang pernah hidup. Dan Anda tidak hanya mampu, profesor meminta sesuatu yang sangat sederhana: mulailah bekerja. Sisanya mengikuti.

18 Januari
LIHAT DUNIA SEPERTI PENYAIR DAN SENIMAN

“Lewati sepetak waktu singkat ini selaras dengan alam, dan datanglah ke tempat peristirahatan terakhirmu dengan anggun, sama seperti zaitun yang matang mungkin jatuh, memuji bumi yang memeliharanya dan berterima kasih kepada pohon yang memberinya pertumbuhan.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 4.48.2

Ada beberapa pergantian frasa yang sangat indah dalam Meditasi Marcus — suguhan yang mengejutkan mengingat audiens yang dituju (hanya dirinya sendiri). Dalam satu bagian, ia memuji “pesona dan daya pikat” dari proses alam, “batang biji-bijian matang yang membungkuk rendah, alis singa yang mengerutkan kening, busa yang menetes dari mulut babi hutan.” Kita harus berterima kasih kepada guru retorika pribadi Marcus Cornelius Fronto atas citra dalam bagian-bagian yang jelas ini. Fronto, yang secara luas dianggap sebagai orator terbaik Roma selain Cicero, dipilih oleh ayah angkat Marcus untuk mengajari Marcus berpikir dan menulis serta berbicara.

Lebih dari sekadar ungkapan cantik, itu memberinya — dan sekarang kita — perspektif yang kuat tentang peristiwa biasa atau yang tampaknya tidak menyenangkan. Dibutuhkan mata seorang seniman untuk melihat bahwa akhir kehidupan tidak seperti buah matang yang jatuh dari pohonnya. Dibutuhkan seorang penyair untuk memperhatikan cara “memanggang roti terbelah di tempat-tempat dan celah-celah itu, meskipun tidak dimaksudkan dalam seni tukang roti, menarik perhatian kita dan berfungsi untuk membangkitkan nafsu makan kita” dan menemukan metafora di dalamnya.

Ada kejelasan (dan sukacita) dalam melihat apa yang orang lain tidak bisa lihat, dalam menemukan rahmat dan harmoni di tempat-tempat yang diabaikan orang lain. Bukankah itu jauh lebih baik daripada melihat dunia sebagai tempat yang gelap?

19 Januari
KEMANAPUN ANDA PERGI, DISANA PILIHAN ANDA ADALAH

“Podium dan penjara masing-masing adalah tempat, satu tinggi dan yang lainnya rendah, tetapi di kedua tempat kebebasan memilih Anda dapat dipertahankan jika Anda menginginkannya.”
—EPICTETUS, WACANA, 2.6.25

Orang-orang Stoa semuanya memiliki stasiun yang sangat berbeda dalam kehidupan. Beberapa kaya, beberapa lahir di bagian bawah hierarki kaku Roma. Beberapa memilikinya dengan mudah, dan yang lain memilikinya dengan sangat sulit. Ini juga berlaku bagi kita—kita semua datang ke filsafat dari latar belakang yang berbeda, dan bahkan dalam kehidupan kita sendiri kita mengalami serangan nasib baik dan nasib buruk.

Tetapi dalam segala keadaan—kemalangan atau keuntungan—kita benar-benar hanya memiliki satu hal yang perlu kita lakukan: berfokus pada apa yang ada dalam kendali kita sebagai lawan dari apa yang tidak. Saat ini kita mungkin direndahkan dengan perjuangan, sedangkan hanya beberapa tahun yang lalu kita mungkin telah hidup tinggi di atas babi, dan hanya dalam beberapa hari kita mungkin melakukannya dengan sangat baik sehingga kesuksesan sebenarnya menjadi beban. Satu hal akan tetap konstan: kebebasan kita untuk memilih—baik dalam gambaran besar maupun gambaran kecil.

Pada akhirnya, ini adalah kejelasan. Siapa pun kita, di mana pun kita berada—yang penting adalah pilihan kita. Apa sajakah itu? Bagaimana kita akan mengevaluasinya? Bagaimana kita akan memanfaatkannya sebaik mungkin? Itu adalah pertanyaan-pertanyaan yang kehidupan tanyakan kepada kita, terlepas dari posisi kita. Bagaimana Anda akan menjawab?

20 Januari
HIDUPKAN KEMBALI PIKIRAN ANDA

“Prinsip-prinsip Anda tidak dapat dipadamkan kecuali Anda menyingkirkan pikiran-pikiran yang memberi mereka makan, karena itu terus-menerus dalam kekuatan Anda untuk menyalakan kembali yang baru …. Dimungkinkan untuk mulai hidup kembali! Lihat hal-hal baru seperti yang pernah Anda lakukan—itulah cara memulai kembali kehidupan!”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 7.2

Apakah Anda mengalami beberapa minggu yang buruk? Sudahkah Anda menjauh dari asas-asas dan kepercayaan-kepercayaan yang Anda sayangi? Ini baik-baik saja. Itu terjadi pada kita semua.

Faktanya, itu mungkin terjadi pada Marcus—mungkin itu sebabnya dia menulis catatan ini pada dirinya sendiri. Mungkin dia pernah berurusan dengan senator yang sulit atau mengalami kesulitan dengan putranya yang bermasalah. Mungkin dalam skenario ini dia kehilangan kesabaran, menjadi depresi, atau berhenti memeriksa dirinya sendiri. Siapa yang tidak mau?

Tetapi pengingat di sini adalah bahwa apa pun yang terjadi, tidak peduli betapa mengecewakannya perilaku kita di masa lalu, prinsip-prinsip itu sendiri tetap tidak berubah. Kita dapat kembali dan merangkul mereka kapan saja. Apa yang terjadi kemarin—apa yang terjadi lima menit yang lalu—adalah masa lalu. Kita dapat menyalakan kembali dan memulai kembali kapan pun kita mau.

Mengapa tidak melakukannya sekarang?

21 Januari
RITUAL PAGI

“Tanyakan pada diri Anda hal pertama berikut di pagi hari:
⦁ Apa yang kurang dari saya dalam mencapai kebebasan dari gairah?
⦁ Apa untuk ketenangan?
⦁ Apakah saya? Sekadar tubuh, pemegang perkebunan, atau reputasi? Tak satu pun dari hal-hal ini.
⦁ Lalu, apa? Makhluk yang rasional.
⦁ Lalu apa yang dituntut dariku? Renungkan tindakan Anda.
⦁ Bagaimana saya menjauh dari ketenangan?
⦁ Apa yang saya lakukan yang tidak ramah, tidak sosial, atau tidak peduli?
⦁ Apa yang gagal saya lakukan dalam semua hal ini?”

—EPICTETUS, WACANA, 4.6.34–35

Banyak orang sukses memiliki ritual pagi. Bagi sebagian orang, ini adalah meditasi. Bagi yang lain, ini adalah olahraga. Bagi banyak orang, ini adalah jurnal—hanya beberapa halaman di mana mereka menuliskan pemikiran, ketakutan, harapan mereka. Dalam kasus ini, intinya bukanlah aktivitas itu sendiri melainkan refleksi ritual. Idenya adalah meluangkan waktu untuk melihat ke dalam dan memeriksa.

Meluangkan waktu itu adalah apa yang dianjurkan oleh Stoics lebih dari hampir semua hal lainnya. Kita tidak tahu apakah Marcus Aurelius menulis Meditasinya di pagi atau malam hari, tetapi kita tahu dia mengukir saat-saat tenang sendirian—dan bahwa dia menulis untuk dirinya sendiri, bukan untuk orang lain. Jika Anda mencari tempat untuk memulai ritual Anda sendiri, Anda bisa melakukan yang lebih buruk daripada contoh Marcus dan daftar periksa Epictetus.

Setiap hari, mulai hari ini, tanyakan pada diri Anda pertanyaan-pertanyaan sulit yang sama ini. Biarkan filosofi dan kerja keras membimbing Anda ke jawaban yang lebih baik, suatu pagi pada suatu waktu, selama hidup.

22 Januari
HARI DALAM ULASAN

“Saya akan terus mengawasi diri saya sendiri dan—yang paling berguna—akan menempatkan setiap hari untuk ditinjau. Karena inilah yang membuat kita jahat—bahwa tidak seorang pun dari kita melihat ke belakang pada kehidupan kita sendiri. Kita hanya merenungkan apa yang akan kita lakukan. Namun rencana kami untuk masa depan turun dari masa lalu.”
—SENECA, SURAT MORAL, 83.2

Dalam sebuah surat kepada kakak laki-lakinya Novatus, Seneca menggambarkan latihan bermanfaat yang dia pinjam dari filsuf terkemuka lainnya. Di akhir setiap hari dia akan bertanya pada dirinya sendiri variasi dari pertanyaan-pertanyaan berikut: Kebiasaan buruk apa yang saya batasi hari ini? Bagaimana saya lebih baik? Apakah tindakan saya adil? Bagaimana saya bisa meningkatkan?

Di awal atau akhir setiap hari, orang Stoa duduk dengan jurnal dan ulasannya: apa yang dia lakukan, apa yang dia pikirkan, apa yang bisa diperbaiki. Karena alasan inilah Meditasi Marcus Aurelius adalah buku yang agak tidak dapat dipahami — itu untuk kejelasan pribadi dan bukan untuk kepentingan publik. Menuliskan latihan Stoa adalah dan juga merupakan bentuk mempraktikkannya, sama seperti mengulangi doa atau nyanyian pujian.

Simpan jurnal Anda sendiri, apakah itu disimpan di komputer atau di buku catatan kecil. Luangkan waktu untuk secara sadar mengingat peristiwa hari sebelumnya. Jadilah tidak tergoyahkan dalam penilaian Anda. Perhatikan apa yang berkontribusi pada kebahagiaan Anda dan apa yang menguranginya. Tuliskan apa yang ingin Anda kerjakan atau kutipan yang Anda sukai. Dengan berusaha merekam pemikiran seperti itu, Anda cenderung tidak melupakannya. Bonus tambahan: Anda akan memiliki penghitungan berjalan untuk melacak kemajuan Anda juga.

23 Januari
KEBENARAN TENTANG UANG

“Mari kita serahkan kepada yang benar-benar kaya—seberapa sering kesempatan mereka terlihat seperti orang miskin! Ketika mereka bepergian ke luar negeri mereka harus membatasi bagasi mereka, dan ketika tergesa-gesa diperlukan, mereka memberhentikan rombongan mereka. Dan mereka yang berada di ketentaraan, betapa sedikit harta benda mereka yang bisa mereka simpan . . .”
—SENECA, TENTANG PENGHIBURAN KEPADA HELVIA, 12. 1.b–2

Penulis F. Scott Fitzgerald, yang sering glamor gaya hidup orang kaya dan terkenal dalam buku-buku seperti The Great Gatsby, membuka salah satu cerita pendeknya dengan kalimat klasik sekarang: “Izinkan saya memberi tahu Anda tentang orang yang sangat kaya. Mereka berbeda dari Anda dan saya.” Beberapa tahun setelah cerita ini diterbitkan, temannya Ernest Hemingway menggoda Fitzgerald dengan menulis, “Ya, mereka punya lebih banyak uang.”

Itulah yang diingatkan Seneca kepada kita. Sebagai seseorang yang merupakan salah satu orang terkaya di Roma, dia tahu secara langsung bahwa uang hanya sedikit mengubah hidup. Itu tidak menyelesaikan masalah yang tampaknya dipikirkan oleh orang-orang tanpanya. Faktanya, tidak ada kepemilikan materi yang akan. Hal-hal eksternal tidak dapat memperbaiki masalah internal.

Kita terus-menerus melupakan ini—dan itu menyebabkan kita begitu banyak kebingungan dan rasa sakit. Seperti yang kemudian ditulis Hemingway tentang Fitzgerald, “Dia pikir [orang kaya] adalah ras glamor khusus dan ketika dia menemukan bahwa itu tidak menghancurkannya sebanyak hal lain yang menghancurkannya.” Tanpa perubahan hal yang sama akan berlaku untuk kita.

24 Januari
DORONGAN UNTUK PEMAHAMAN YANG MENDALAM

“Dari Rusticus . . . Saya belajar membaca dengan cermat dan tidak puas dengan pemahaman kasar tentang keseluruhan, dan tidak setuju terlalu cepat dengan mereka yang memiliki banyak hal untuk dikatakan tentang sesuatu.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 1.7.3

Buku pertama Meditasi Marcus Aurelius dimulai dengan katalog rasa syukur. Dia berterima kasih, satu per satu, pengaruh utama dalam hidupnya. Salah satu orang yang dia ucapkan terima kasih adalah Quintus Junius Rusticus, seorang guru yang mengembangkan dalam diri muridnya kecintaan pada kejelasan dan pemahaman yang mendalam—keinginan untuk tidak hanya berhenti di permukaan dalam hal belajar.

Itu juga dari Rusticus bahwa Marcus diperkenalkan ke Epictetus. Bahkan, Rusticus meminjamkan Marcus salinan pribadinya dari ceramah Epictetus. Marcus jelas tidak puas hanya dengan mendapatkan inti dari ceramah-ceramah ini dan tidak begitu saja menerimanya atas rekomendasi gurunya. Paul Johnson pernah bercanda bahwa Edmund Wilson membaca buku “seolah-olah penulisnya sedang diadili untuk hidupnya.” Begitulah cara Marcus membaca Epictetus—dan ketika pelajaran berlalu, dia menyerapnya. Mereka menjadi bagian dari DNA-nya sebagai manusia. Dia mengutipnya panjang lebar selama hidupnya, menemukan kejelasan dan kekuatan nyata dalam kata-kata, bahkan di tengah kemewahan dan kekuatan besar yang akan dia miliki.

Itulah jenis bacaan dan pembelajaran mendalam yang perlu kita kembangkan juga, itulah sebabnya kita membaca hanya satu halaman sehari, bukan satu bab pada satu waktu. Jadi kita bisa meluangkan waktu untuk membaca dengan penuh perhatian dan mendalam.

25 Januari
SATU-SATUNYA HADIAH

“Apa yang tersisa untuk dihargai? Ini, saya pikir—untuk membatasi tindakan atau kelambanan kita hanya pada apa yang sesuai dengan kebutuhan persiapan kita sendiri . . . itulah inti dari upaya pendidikan dan pengajaran—inilah hal yang harus dihargai! Jika Anda memegang ini dengan kuat, Anda akan berhenti mencoba untuk mendapatkan semua hal lainnya. . . . Jika tidak, Anda tidak akan bebas, mandiri, atau terbebas dari hasrat, tetapi tentu saja penuh dengan kecemburuan, kecemburuan, dan kecurigaan bagi siapa pun yang memiliki kekuatan untuk mengambilnya, dan Anda akan berkomplot melawan mereka yang memiliki apa yang Anda hargai. . . . Tetapi dengan memiliki harga diri untuk pikiran Anda sendiri dan mengoreknya, Anda akan menyenangkan diri sendiri dan berada dalam harmoni yang lebih baik dengan sesama manusia, dan lebih selaras dengan para dewa—memuji semua yang telah mereka atur dan berikan kepada Anda.
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 6.16.2b–4a

Warren Buffett, yang kekayaan bersihnya sekitar $ 65 miliar, tinggal di rumah yang sama yang dibelinya pada tahun 1958 seharga $ 31,500. John Urschel, seorang lineman untuk Baltimore Ravens, menghasilkan jutaan tetapi berhasil hidup dengan $25,000 setahun. Bintang San Antonio Spurs Kawhi Leonard berkeliling di Chevy Tahoe 1997 yang dia miliki sejak dia masih remaja, bahkan dengan kontrak senilai sekitar $ 94 juta. Mengapa? Bukan karena orang-orang ini murah. Itu karena hal-hal yang penting bagi mereka murah.

Baik Buffett maupun Urschel maupun Leonard tidak berakhir seperti ini secara tidak sengaja. Gaya hidup mereka adalah hasil dari memprioritaskan. Mereka menumbuhkan minat yang jelas di bawah kemampuan finansial mereka, dan sebagai hasilnya, pendapatan apa pun akan memberi mereka kebebasan untuk mengejar hal-hal yang paling mereka pedulikan. Kebetulan mereka menjadi kaya di luar dugaan. Kejelasan semacam ini—tentang apa yang paling mereka sukai di dunia—berarti mereka dapat menikmati hidup mereka. Itu berarti mereka akan tetap bahagia bahkan jika pasar akan berbalik atau karier mereka terhenti karena cedera.

Semakin banyak hal yang kita hasratkan dan semakin banyak yang harus kita lakukan untuk mendapatkan atau mencapai pencapaian itu, semakin sedikit kita benar-benar menikmati hidup kita—dan semakin tidak bebas kita.

26 Januari
KEKUATAN MANTRA

“Hapus kesan-kesan palsu dari pikiran Anda dengan terus-menerus mengatakan kepada diri Anda sendiri, saya memilikinya dalam jiwa saya untuk mencegah kejahatan, hasrat, atau gangguan apa pun—alih-alih, melihat sifat sebenarnya dari segala sesuatu, saya akan memberi mereka hanya karenanya. Selalu ingat kekuatan yang diberikan alam ini padamu.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 8.29

Siapa pun yang telah mengambil kelas yoga atau terpapar pemikiran Hindu atau Buddha mungkin pernah mendengar tentang konsep mantra. Dalam bahasa Sansekerta, itu berarti “ucapan suci”—pada dasarnya sebuah kata, frasa, pemikiran, bahkan suara—yang dimaksudkan untuk memberikan kejelasan atau bimbingan rohani. Mantra dapat sangat membantu dalam proses meditasi karena memungkinkan kita untuk memblokir segala sesuatu yang lain sementara kita fokus.

Maka, sudah sepatutnya Marcus Aurelius menyarankan mantra Stoa ini—pengingat atau frasa tontonan untuk digunakan ketika kita merasakan kesan palsu, gangguan, atau naksir kehidupan sehari-hari pada kita. Dikatakan, pada dasarnya, “Saya memiliki kekuatan dalam diri saya untuk mencegahnya. Aku bisa melihat kebenarannya.”

Ubah kata-kata sesuka Anda. Bagian itu terserah Anda. Tetapi miliki mantra dan gunakan untuk menemukan kejelasan yang Anda dambakan.

27 Januari
TIGA BIDANG PELATIHAN

“Ada tiga bidang di mana orang yang bijaksana dan baik harus dilatih. Yang pertama berkaitan dengan hasrat dan keengganan—bahwa seseorang mungkin tidak pernah melewatkan tanda dalam keinginan atau jatuh ke dalam apa yang mengusir mereka. Yang kedua berkaitan dengan dorongan untuk bertindak dan tidak bertindak—dan lebih luas lagi, dengan tugas—agar seseorang dapat bertindak dengan sengaja untuk alasan yang baik dan tidak sembarangan. Yang ketiga berkaitan dengan kebebasan dari penipuan dan ketenangan dan seluruh bidang penilaian, persetujuan yang diberikan pikiran kita pada persepsinya. Dari bidang-bidang ini, yang utama dan paling mendesak adalah yang pertama yang berkaitan dengan nafsu, karena emosi yang kuat muncul hanya ketika kita gagal dalam keinginan dan keengganan kita.”
—EPICTETUS, WACANA, 3.2.1–3a

Hari ini, mari kita fokus pada tiga bidang pelatihan yang Epictetus tetapkan untuk kita.

Pertama, kita harus mempertimbangkan apa yang harus kita inginkan dan apa yang harus kita hindari. Mengapa? Sehingga kita menginginkan apa yang baik dan menghindari apa yang buruk. Tidaklah cukup hanya dengan mendengarkan tubuh Anda—karena ketertarikan kita sering menyesatkan kita.

Selanjutnya, kita harus memeriksa dorongan kita untuk bertindak—yaitu, motivasi kita. Apakah kita melakukan sesuatu untuk alasan yang benar? Atau apakah kita bertindak karena kita belum berhenti untuk berpikir? Atau apakah kita percaya bahwa kita harus melakukan sesuatu?

Akhirnya, ada penilaian kita. Kemampuan kita untuk melihat sesuatu dengan jelas dan benar datang ketika kita menggunakan karunia besar kita dari alam: akal.

Ini adalah tiga bidang pelatihan yang berbeda, tetapi dalam praktiknya mereka saling terkait erat. Penilaian kita memengaruhi apa yang kita hasratkan, hasrat kita memengaruhi bagaimana kita bertindak, sama seperti penilaian kita menentukan bagaimana kita bertindak. Tapi kita tidak bisa hanya mengharapkan ini terjadi. Kita harus mencurahkan pikiran dan energi nyata ke dalam setiap bidang kehidupan kita. Jika kita melakukannya, kita akan menemukan kejelasan dan kesuksesan yang nyata.

28 Januari
MENONTON YANG BIJAK

“Perhatikan baik-baik prinsip penguasa orang, terutama tentang orang bijak, apa yang mereka hindari dan apa yang mereka cari.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 4.38

Seneca mengatakan, “Tanpa penggaris untuk melawannya, Anda tidak bisa membuat bengkok lurus.” Itulah peran orang-orang bijak dalam kehidupan kita—untuk melayani sebagai teladan dan ilham. Untuk memantulkan ide-ide kita dan menguji anggapan kita.

Siapa orang itu untuk Anda terserah Anda. Mungkin itu ayahmu atau ibumu. Mungkin itu seorang filsuf atau penulis atau pemikir. Mungkin WWJD (Apa yang akan Yesus lakukan?) adalah model yang tepat untuk Anda.

Tetapi pilih seseorang, perhatikan apa yang mereka lakukan (dan apa yang tidak mereka lakukan), dan lakukan yang terbaik untuk melakukan hal yang sama.

29 Januari
TETAP SEDERHANA

“Setiap saat pertahankan pikiran yang kokoh pada tugas yang ada, sebagai orang Romawi dan manusia, melakukannya dengan martabat, kasih sayang, kebebasan, dan keadilan yang ketat dan sederhana—memberi diri Anda istirahat dari semua pertimbangan lainnya. Anda dapat melakukan ini jika Anda mendekati setiap tugas seolah-olah itu adalah tugas terakhir Anda, melepaskan setiap gangguan, subversi emosional dari alasan, dan semua drama, kesombongan, dan keluhan atas bagian Anda yang adil. Anda dapat melihat bagaimana penguasaan atas beberapa hal memungkinkan untuk menjalani kehidupan yang berlimpah dan taat—karena, jika Anda terus mengawasi hal-hal ini, para dewa tidak akan meminta lebih banyak.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 2.5

Setiap hari menghadirkan kesempatan untuk memikirkan hal-hal secara berlebihan. Apa yang harus saya pakai? Apakah mereka menyukai saya? Apakah saya makan cukup baik? Apa selanjutnya bagi saya dalam hidup? Apakah bos saya senang dengan pekerjaan saya?

Hari ini, mari kita fokus hanya pada apa yang ada di depan kita. Kami akan mengikuti diktum yang diberikan pelatih New England Patriots Bill Belichick kepada para pemainnya: “Lakukan pekerjaan Anda.” Seperti orang Romawi, seperti prajurit yang baik, seperti ahli kerajinan kita. Kita tidak perlu tersesat dalam seribu gangguan lain atau dalam bisnis orang lain.

Marcus mengatakan untuk mendekati setiap tugas seolah-olah itu adalah yang terakhir, karena itu bisa jadi. Dan bahkan jika tidak, merusak apa yang ada di depan Anda tidak membantu apa pun. Temukan kejelasan dalam kesederhanaan melakukan pekerjaan Anda hari ini.

30 Januari
ANDA TIDAK HARUS TETAP DI ATAS SEGALANYA

“Jika Anda ingin meningkatkan, puaslah untuk tampak tidak mengerti atau bodoh dalam hal-hal asing—jangan ingin tampak berpengetahuan. Dan jika beberapa orang menganggap Anda penting, tidak percaya pada diri sendiri.”
—EPICTETUS, ENCHIRIDION, 13a

Salah satu hal paling kuat yang dapat Anda lakukan sebagai manusia di dunia media 24/7 kita yang sangat terhubung adalah mengatakan: “Saya tidak tahu.” Atau, lebih provokatif: “Saya tidak peduli.” Sebagian besar masyarakat tampaknya telah menganggapnya sebagai perintah bahwa seseorang harus tahu tentang setiap peristiwa terkini, menonton setiap episode dari setiap serial televisi yang diakui secara kritis, mengikuti berita secara religius, dan menampilkan diri mereka kepada orang lain sebagai individu yang berpengetahuan dan duniawi.

Tetapi di mana bukti bahwa ini sebenarnya diperlukan? Apakah kewajiban itu ditegakkan oleh polisi? Atau apakah Anda hanya takut terlihat konyol di pesta makan malam? Ya, Anda berutang kepada negara Anda dan keluarga Anda untuk mengetahui secara umum tentang peristiwa yang dapat secara langsung memengaruhi mereka, tetapi itu saja.

Berapa banyak lagi waktu, energi, dan kekuatan otak murni yang akan Anda miliki jika Anda secara drastis memotong konsumsi media Anda? Berapa banyak lagi istirahat dan kehadiran yang akan Anda rasakan jika Anda tidak lagi bersemangat dan marah dengan setiap skandal, kisah yang menghancurkan, dan potensi krisis (banyak di antaranya tidak pernah terjadi)?

31 Januari
FILSAFAT SEBAGAI OBAT JIWA

“Jangan kembali ke filosofi sebagai ahli tugas, tetapi ketika pasien mencari bantuan dalam perawatan mata yang sakit, atau pembalut untuk luka bakar, atau dari salep. Mengenai hal ini, Anda akan mematuhi alasan tanpa memajangnya dan tenang dalam perawatannya.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 5.9

Semakin sibuk kita, semakin banyak kita bekerja dan belajar dan membaca, semakin jauh kita mungkin hanyut. Kami mendapatkan ritme. Kami menghasilkan uang, menjadi kreatif, dan kami terstimulasi dan sibuk. Sepertinya semuanya berjalan dengan baik. Tapi kita semakin menjauh dari filsafat.

Pada akhirnya pengabaian ini akan berkontribusi pada masalah—stres menumpuk, pikiran kita menjadi keruh, kita lupa apa yang penting—dan mengakibatkan cedera semacam itu. Ketika itu terjadi, penting bagi kita untuk menginjak rem—kesampingkan semua momentum dan momen. Kembali ke rejimen dan praktik yang kita tahu berakar pada kejelasan, penilaian yang baik, prinsip-prinsip yang baik, dan kesehatan yang baik.

Stoicisme dirancang untuk menjadi obat bagi jiwa. Ini membebaskan kita dari kerentanan kehidupan modern. Itu memulihkan kita dengan kekuatan yang kita butuhkan untuk berkembang dalam hidup. Periksa dengan itu hari ini, dan biarkan ia melakukan penyembuhannya.

Di mana, Siapa, Apa dan Mengapa

Mendiang komedian Mitch Hedberg memiliki kisah lucu yang diceritakannya dalam aktingnya. Duduk untuk wawancara on-air, seorang DJ radio bertanya kepadanya, “Jadi, siapa kamu?” Pada saat itu, dia harus berpikir, Apakah orang ini benar-benar dalam atau apakah saya mengemudi ke stasiun yang salah?

Seberapa sering kita ditanyai pertanyaan sederhana seperti “Siapa Anda?” atau “Apa yang Anda lakukan?” atau “Dari mana Anda berasal?” Menganggapnya sebagai pertanyaan yang dangkal—jika kita bahkan menganggapnya sama sekali—kita tidak peduli dengan lebih dari sekadar jawaban yang dangkal.

“Seseorang yang tidak tahu apa itu alam semesta, tidak tahu di mana mereka berada. Seseorang yang tidak tahu tujuan hidupnya tidak tahu siapa mereka atau apa alam semesta itu. Seseorang yang tidak mengetahui salah satu dari hal-hal ini tidak tahu mengapa mereka ada di sini. Jadi apa yang harus dibuat dari orang-orang yang mencari atau menghindari pujian dari mereka yang tidak memiliki pengetahuan tentang di mana atau siapa mereka?”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 8.52

Tapi, dengan pistol di kepala mereka, kebanyakan orang tidak bisa memberi banyak jawaban substantif. Bisakah kamu? Sudahkah Anda meluangkan waktu untuk mendapatkan kejelasan tentang siapa Anda dan apa yang Anda perjuangkan? Atau apakah Anda terlalu sibuk mengejar hal-hal yang tidak penting, meniru pengaruh yang salah, dan mengikuti jalan yang mengecewakan atau tidak memuaskan atau tidak ada?

Perjelas Niat Anda

Hukum 29 dari 48 Hukum Kekuasaan adalah: Rencanakan Sampai Akhir. Robert Greene menulis, “Dengan merencanakan sampai akhir Anda tidak akan kewalahan oleh keadaan dan Anda akan tahu kapan harus berhenti.

Bimbing keberuntungan dengan lembut dan bantu tentukan masa depan dengan berpikir jauh ke depan.” Kebiasaan kedua dalam The 7 Habits of Highly Effective People adalah: mulailah dengan akhir dalam pikiran.

Memiliki tujuan dalam pikiran bukanlah jaminan bahwa Anda akan mencapainya — tidak ada orang Stoa yang akan mentolerir asumsi itu — tetapi tidak memikirkan tujuan adalah jaminan yang tidak akan Anda dapatkan.

“Biarkan semua upaya Anda diarahkan pada sesuatu, biarkan itu tetap terlihat. Bukan aktivitas yang mengganggu orang, tetapi konsepsi palsu tentang hal-hal yang membuat mereka marah.”
—SENECA, TENTANG KETENANGAN PIKIRAN, 12.5

Bagi orang-orang Stoa, oiêsis (konsepsi palsu) bertanggung jawab tidak hanya untuk gangguan dalam jiwa tetapi untuk kehidupan dan operasi yang kacau dan disfungsional. Ketika upaya Anda tidak diarahkan pada suatu sebab atau tujuan, bagaimana Anda akan tahu apa yang harus dilakukan hari demi hari?

Bagaimana Anda tahu apa yang harus dikatakan tidak dan apa yang harus dikatakan ya? Bagaimana Anda akan tahu kapan Anda sudah merasa cukup, ketika Anda telah mencapai tujuan Anda, ketika Anda keluar jalur, jika Anda tidak pernah mendefinisikan apa hal-hal itu?

Jawabannya adalah Anda tidak bisa. Maka engkau didorong ke dalam kegagalan—atau lebih buruk lagi, ke dalam kegilaan oleh pelupaan ketidakterarahan.

Tiga Besar

Persepsi, tindakan, kemauan. Itulah tiga disiplin Stoicisme yang tumpang tindih tetapi kritis (serta pengorganisasian dari Daily Stoic dan perjalanan sepanjang tahun yang baru saja Anda mulai).

Tentu saja ada lebih banyak filosofi — dan kita bisa menghabiskan sepanjang hari berbicara tentang keyakinan unik dari berbagai Stoa:

“Inilah yang dipikirkan Heraclitus . . .”

“Zeno berasal dari Citium, sebuah kota di Siprus, dan dia percaya . . .”

Tetapi apakah fakta seperti itu benar-benar membantu Anda dari hari ke hari? Kejelasan apa yang diberikan trivia?

“Yang Anda butuhkan hanyalah ini: kepastian penghakiman pada saat ini;
tindakan untuk kebaikan bersama di saat sekarang;
dan sikap bersyukur pada saat ini untuk apa pun yang menghampiri Anda.”
—MARCUS AURELIUS, MEDITASI, 9.6

Sebaliknya, pengingat kecil berikut merangkum tiga bagian terpenting dari filsafat Stoa yang layak dibawa bersama Anda setiap hari, ke dalam setiap keputusan:

Kontrol persepsi Anda.
Arahkan tindakan Anda dengan benar.
Dengan sukarela menerima apa yang berada di luar kendali Anda.
Hanya itu yang perlu kita lakukan.

Jadilah Kejam Terhadap Hal-Hal yang Tidak Penting

Salah satu hal tersulit yang harus dilakukan dalam hidup adalah mengatakan “Tidak.” Untuk undangan, permintaan, kewajiban, hingga hal-hal yang dilakukan orang lain. Yang lebih sulit lagi adalah mengatakan tidak pada emosi tertentu yang memakan waktu: kemarahan, kegembiraan, gangguan, obsesi, nafsu.

Tak satu pun dari impuls ini terasa seperti masalah besar dengan sendirinya, tetapi lari amok (To behave or run around in a wild, unruly, out-of-control manner; to be crazy or chaotic), mereka menjadi komitmen seperti hal lainnya.

“Berapa banyak yang telah menyia-nyiakan hidup Anda ketika Anda tidak menyadari apa yang hilang dari Anda, betapa banyak yang terbuang-dalam kesedihan yang—sukacita bodoh, hasrat serakah, dan hiburan sosial—betapa sedikit dari Anda sendiri yang tersisa bagi Anda. Kamu akan menyadari bahwa kamu sedang sekarat sebelum waktumu!”
— SENECA, TENTANG SINGKATNYA KEHIDUPAN, 3.3b

Jika Anda tidak berhati-hati, inilah tepatnya pemaksaan yang akan membanjiri dan menghabiskan hidup Anda. Apakah Anda pernah bertanya-tanya bagaimana Anda bisa mendapatkan sebagian dari waktu Anda kembali, bagaimana Anda bisa merasa kurang sibuk?

Mulailah dengan mempelajari kekuatan “Tidak!” —seperti dalam “Tidak, terima kasih,” dan “Tidak, saya tidak akan terjebak dalam hal itu,” dan “Tidak, saya tidak bisa sekarang.” Ini mungkin melukai beberapa perasaan. Ini dapat mematikan orang.

Mungkin perlu kerja keras. Tetapi semakin Anda mengatakan tidak pada hal-hal yang tidak penting, semakin Anda dapat mengatakan ya untuk hal-hal yang dilakukan. Ini akan membiarkan Anda menjalani dan menikmati hidup Anda—kehidupan yang Anda inginkan.

Pendidikan adalah Kebebasan

Mengapa Anda membaca Daily Stoic ini? Mengapa mengambil buku apa pun? Tidak tampak lebih pintar, tidak menghabiskan waktu di pesawat, tidak mendengar apa yang ingin Anda dengar—ada banyak pilihan yang lebih mudah daripada membaca.

Tidak, Anda membaca  Daily Stoic ini karena Anda sedang belajar bagaimana hidup. Karena Anda ingin menjadi lebih bebas, kurang takut, dan mencapai keadaan damai. Pendidikan—membaca dan merenungkan kebijaksanaan pikiran besar—tidak boleh dilakukan demi kepentingannya sendiri. Ini memiliki tujuan.

“Apa buah dari ajaran-ajaran ini? Hanya panen yang paling indah dan tepat dari yang benar-benar berpendidikan—ketenangan, keberanian, dan kebebasan. Kita seharusnya tidak mempercayai massa yang mengatakan hanya yang bebas yang dapat dididik, melainkan para pecinta kebijaksanaan yang mengatakan bahwa hanya yang terpelajar yang bebas.”
—EPICTETUS, WACANA, 2.1.21–23a

Ingatlah bahwa keharusan pada hari-hari Anda mulai merasa terganggu, ketika menonton televisi atau makan camilan tampaknya seperti penggunaan waktu Anda yang lebih baik daripada membaca atau belajar filsafat. Pengetahuan—pengetahuan diri khususnya—adalah kebebasan.

Kontrol dan Pilihan

Satu-satunya praktik terpenting dalam filsafat Stoa adalah membedakan antara apa yang bisa kita ubah dan apa yang tidak bisa kita ubah. Apa yang kita pengaruhi dan apa yang tidak kita miliki. Penerbangan ditunda karena cuaca—tidak ada jumlah teriakan pada perwakilan maskapai penerbangan yang akan mengakhiri badai.

Tidak ada jumlah keinginan yang akan membuat Anda lebih tinggi atau lebih pendek atau lahir di negara lain. Tidak peduli seberapa keras Anda mencoba, Anda tidak dapat membuat seseorang menyukai Anda. Dan di atas semua itu, waktu yang dihabiskan untuk melemparkan diri Anda pada benda-benda tak bergerak ini adalah waktu yang tidak dihabiskan untuk hal-hal yang dapat kita ubah.

“Tugas utama dalam hidup hanyalah ini: untuk mengidentifikasi dan memisahkan hal-hal sehingga saya dapat mengatakan dengan jelas kepada diri saya sendiri mana yang eksternal tidak di bawah kendali saya, dan yang ada hubungannya dengan pilihan yang sebenarnya saya kendalikan. Lalu di mana saya mencari yang baik dan yang jahat? Bukan untuk eksternal yang tidak terkendali, tetapi di dalam diri saya untuk pilihan yang adalah milik saya sendiri . . .”
—EPICTETUS, WACANA, 2.5.4–5

Komunitas pemulihan mempraktikkan sesuatu yang disebut Doa Ketenangan: “Ya Tuhan, beri saya ketenangan untuk menerima hal-hal yang tidak dapat saya ubah, keberanian untuk mengubah hal-hal yang saya bisa, dan kebijaksanaan untuk mengetahui perbedaannya.” Pecandu tidak dapat mengubah pelecehan yang diderita di masa kecil.

Mereka tidak dapat membatalkan pilihan-pilihan yang telah mereka buat atau luka yang telah mereka sebabkan. Tetapi mereka dapat mengubah masa depan—melalui kuasa yang mereka miliki pada saat ini. Seperti yang dikatakan Epictetus, mereka dapat mengontrol pilihan yang mereka buat saat ini.

Hal yang sama berlaku untuk kita hari ini. Jika kita dapat fokus untuk memperjelas bagian mana dari hari kita yang berada dalam kendali kita dan bagian mana yang tidak, kita tidak hanya akan lebih bahagia, kita akan memiliki keunggulan yang berbeda atas orang lain yang gagal menyadari bahwa mereka sedang bertempur dalam pertempuran yang tidak dapat dimenangkan.

Quote

Setelah mengalami musibah, seringkali kita akan menemui kebangkitan hidup.

— Chuck Palahniuk

Tentang

Kontak
Event
Status Layanan
Review Pelanggan
Penawaran
Promo Spesial

Ads

AdsAds

Newsletter

Bantuan

Blog
E-Books Free
Course
Project & Showcase
E-Reader

Komunitas

Forum
Knowledge Base

Learn

Economics
Education
Science
Engineering
Biology
Mathematics
Nonfiction
Health
Psychology
Social